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R E V I S T A

D E

E S T U D I O S

I N T E R N A C I O N A L E S

¿Qué es la Tercera Vía?
Hacia un mundo con sentido
Luciano Tomassini *
El concepto de una tercera vía fue utilizado a mediados de los años ’90 como
un eslogan apto para promover la renovación de la social-democracia –o de la
izquierda democrática– en Europa e incluso del ala progresista del Partido
Demócrata en los EstadosUnidos. Sería una diagonal que permitiría caminar
por la política mirando hacia la derecha y la izquierda, tomando un poco de
mercado de la primera y conservando algo de equidad social de la segunda.
En efecto, y en el pensamiento de su inspirador, el pensador social inglés Anthony
Giddens –hoy presidente de la London School of Economics and Political
Science– constituye un símbolo del actual cambiocultural, o cambio de época,
en que las cosas están dejando de tener identidades dadas por unas esencias
inmutables de origen platónico y son construidas por el significado –por el
nombre que asignamos a las cosas–. El sistema internacional ya no responde a
ninguna descripción teórica previa y también está en busca de un nombre.

EL ESLOGAN POLÍTICO

L

a incapacidad de las corrientes
clásicas,científicas y neorrealistas para dar cuenta de la cambiante realidad internacional del último tercio del siglo XX es evidente. A partir de
un cambio profundo de los valores culturales de las sociedades contemporáneas,

de la tercera revolución tecnológica y del
inicio de la distensión y del multipolarismo, entre otros poderosos factores, esta
realidad comenzó a erosionarse y terminó por restar todovalor interpretativo a
las visiones acerca del sistema internacional disponibles, la de un mundo Estado
céntrico; la del papel casi excluyente del
poder y la soberanía en las relaciones in-

*

Como los fundadores de Estudios Internacionales hemos sido invitados a efectuar una contribución que refleje nuestras actuales preocupaciones, me he dirigido a un tema que parece alejado de las
relacionesinternacionales, pero que por referirse a los orígenes y rasgos centrales de este cambio de
época está en la base tanto de la transformación de las sociedades nacionales como de su percepción del
sistema internacional.

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Luciano Tomassini

ternacionales; su reemplazo por una creciente interdependencia de los Estados nacionales; la emergencia de una concepción ampliada de la agenda internacional
queincluía nuevos temas; el paralelo surgimiento de nuevos agentes y actores de
las relaciones internacionales; la
relativización de la distinción entre una
“alta” y una “baja” política internacional,
y el desdibujamiento de las fronteras entre los asuntos internos y externos de las
sociedades nacionales y en sus relaciones recíprocas1. El proceso de globalización, que dominó, precisamente, elúltimo tercio del siglo XX, ratificó la inutilidad de los mapas académicos, políticos y
estratégicos que trataron de definir el sistema internacional a lo largo de esa centuria2.
El proceso de globalización fue en
parte el resultado y, por otro lado, el
difusor de un cambio histórico en la visión del mundo, los valores, las instituciones, las actitudes y comportamientos
de las sociedades contemporáneas,que
equivale a un cambio de época. En su sentido más profundo, la tercera vía, comúnmente considerada como un eslogan acuñado para renovar la socialdemocracia o
las izquierdas en Europa y también en
otras regiones, está estrechamente relacionada con este cambio cultural. Aquí se
sostiene que, probablemente debido a su
legado ideológico, a la dispersión y el
carácter coyuntural que ha tenido elvas1

to debate generado sobre estos temas, por
lo general han sido insuficientemente
comprendidos. Conviene partir precisando lo que constituye, a mi juicio, el proceso de globalización. Hay quienes consideran que éste se remonta a los orígenes de los Estados nacionales, a fines del
mundo medieval y, por lo tanto, de sus
relaciones diplomáticas, comerciales y
militares, que se habrían ido...