3ª Pregunta Aristóteles
Páginas: 5 (1008 palabras)
Publicado: 13 de mayo de 2012
Aristóteles
Nació en la segunda mitad del año 384 a.C, estudió en la academia platónica, por lo que conoció sus teorías, aunque el era más empirista, más apegado a la experiencia a lo experimental, fue un filosofo naturalista que se planteó ciertas dudas con la teoría de su maestro Platón, razón por la cual abandonó la academia platónica.
Tres de las grandes objeciones que Aristótelesplanteaba a su teoría fueron:
-La separación en dos mundos, que realizaba Platón, puesto que ya era complicado explicar la existencia de uno como para plantearse un segundo.
-Aristóteles no entiende la separación entre las esencias y las cosas.
-Y la tercera es que la teoría de las ideas de Platón no explica el cambio ni el devenir de las cosas.
Para Platón la ciencia era el conocimientocierto, de la realidad verdadera inmutable y aunque diferían en algunos aspectos en este punto coincidían, ya que para Aristóteles de acuerdo con su maestro, la ciencia es el estudio de lo universal y necesario y la herramienta que nos permita hacer ciencia es la lógica.
La lógica se caracteriza por el silogismo, estructura formal que nos permite subsumir lo particular en lo universal.
ParaAristóteles poder tener un conocimiento científico, debemos ser capaces de responder las siguientes preguntas:
1º.- ¿Qué es esa cosa? Aquí nos planteamos su existencia.
2º.- Lo qué es esa cosa, es decir su esencia.
3º.- Y el ¿por qué? De esa cosa, su causa. Ya que como la ley de causalidad nos dice, todo efecto tiene una causa.
Para responder estás preguntas la lógica se basa en lasdemostraciones, premisas que se utilizan para responder la primera y tercera pregunta y las definiciones, con ellas explicamos la esencia de las cosas, es decir contestamos la segunda pregunta.
Entrando en el campo de la metafísica aristotélica, el ser es la substancia y coinciden en la esencia y al contrario que Parménides, quien afirmaba que el ser era único, para Aristóteles existen multitud de estos,ya que la substancia se divide en dos tipos que caracterizan la diferencia de estos seres.
La substancia primera, es el individuo concreto, es aquella materia que da lugar al resto de la materia.
La substancia segunda, es aquella que percibimos primero en un individuo, es el género y la diferencia específica, aspecto físico,etc..
No hay substancia segunda sin primera ni forma sin materia ycomo esta es la que se estudia, Aristóteles le confiere más importancia.
Lo verdaderamente real para él, era la substancia y no las ideas y los objetos matemáticos como lo eran para Platón.
Para Aristóteles la teoría hilemórfica de las formas y la materia explicaba el cambio y el devenir de las cosas que Platón no fue capaz de explicar.
Esta teoría está estrechamente relacionada con lostérminos potencia y acto. Donde la potencia es la posibilidad de un individuo de transformarse en otro y el acto es el instante en el que se encuentra un individuo en cada momento
Como ya señalabamos al comienzo, Aristóteles fue un filosofo naturalista, por ello decía que todo ser natural posee en si mismo un principio de movimiento y de reposo, porque la naturaleza (physis) es el arjé y causa(aitía) del movimiento y del reposo de las cosas en que se encuentra inmediatamente por si misma y no accidentalmente.
La naturaleza es la forma y la esencia, que no son separables sino por el pensamiento.
Para Aristóteles hay cuatro causas fundamentales que explican la tercera pregunta.
Material y forma, son causas intrínsecas y matriz, agente que causa la existencia de esa cosa y final, objetivo ofinalidad que tiene esa cosa, son causas extrínsecas.
Generalmente existen dos movimientos o cambio:
-Substancial:
De generación
De corrupción
-Accidental:
Cuantitativo, cantidad (crecimiento y disminución)
Cualitativo (alteración)
Locativo, según el lugar (traslación)
El movimiento solo puede explicarse a partir de tres principios.
El sujeto (hipokéimon)...
Nació en la segunda mitad del año 384 a.C, estudió en la academia platónica, por lo que conoció sus teorías, aunque el era más empirista, más apegado a la experiencia a lo experimental, fue un filosofo naturalista que se planteó ciertas dudas con la teoría de su maestro Platón, razón por la cual abandonó la academia platónica.
Tres de las grandes objeciones que Aristótelesplanteaba a su teoría fueron:
-La separación en dos mundos, que realizaba Platón, puesto que ya era complicado explicar la existencia de uno como para plantearse un segundo.
-Aristóteles no entiende la separación entre las esencias y las cosas.
-Y la tercera es que la teoría de las ideas de Platón no explica el cambio ni el devenir de las cosas.
Para Platón la ciencia era el conocimientocierto, de la realidad verdadera inmutable y aunque diferían en algunos aspectos en este punto coincidían, ya que para Aristóteles de acuerdo con su maestro, la ciencia es el estudio de lo universal y necesario y la herramienta que nos permita hacer ciencia es la lógica.
La lógica se caracteriza por el silogismo, estructura formal que nos permite subsumir lo particular en lo universal.
ParaAristóteles poder tener un conocimiento científico, debemos ser capaces de responder las siguientes preguntas:
1º.- ¿Qué es esa cosa? Aquí nos planteamos su existencia.
2º.- Lo qué es esa cosa, es decir su esencia.
3º.- Y el ¿por qué? De esa cosa, su causa. Ya que como la ley de causalidad nos dice, todo efecto tiene una causa.
Para responder estás preguntas la lógica se basa en lasdemostraciones, premisas que se utilizan para responder la primera y tercera pregunta y las definiciones, con ellas explicamos la esencia de las cosas, es decir contestamos la segunda pregunta.
Entrando en el campo de la metafísica aristotélica, el ser es la substancia y coinciden en la esencia y al contrario que Parménides, quien afirmaba que el ser era único, para Aristóteles existen multitud de estos,ya que la substancia se divide en dos tipos que caracterizan la diferencia de estos seres.
La substancia primera, es el individuo concreto, es aquella materia que da lugar al resto de la materia.
La substancia segunda, es aquella que percibimos primero en un individuo, es el género y la diferencia específica, aspecto físico,etc..
No hay substancia segunda sin primera ni forma sin materia ycomo esta es la que se estudia, Aristóteles le confiere más importancia.
Lo verdaderamente real para él, era la substancia y no las ideas y los objetos matemáticos como lo eran para Platón.
Para Aristóteles la teoría hilemórfica de las formas y la materia explicaba el cambio y el devenir de las cosas que Platón no fue capaz de explicar.
Esta teoría está estrechamente relacionada con lostérminos potencia y acto. Donde la potencia es la posibilidad de un individuo de transformarse en otro y el acto es el instante en el que se encuentra un individuo en cada momento
Como ya señalabamos al comienzo, Aristóteles fue un filosofo naturalista, por ello decía que todo ser natural posee en si mismo un principio de movimiento y de reposo, porque la naturaleza (physis) es el arjé y causa(aitía) del movimiento y del reposo de las cosas en que se encuentra inmediatamente por si misma y no accidentalmente.
La naturaleza es la forma y la esencia, que no son separables sino por el pensamiento.
Para Aristóteles hay cuatro causas fundamentales que explican la tercera pregunta.
Material y forma, son causas intrínsecas y matriz, agente que causa la existencia de esa cosa y final, objetivo ofinalidad que tiene esa cosa, son causas extrínsecas.
Generalmente existen dos movimientos o cambio:
-Substancial:
De generación
De corrupción
-Accidental:
Cuantitativo, cantidad (crecimiento y disminución)
Cualitativo (alteración)
Locativo, según el lugar (traslación)
El movimiento solo puede explicarse a partir de tres principios.
El sujeto (hipokéimon)...
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