4 ARTE PREHIST RICO

Reynaldo González.- Las claves del arte prehistórico.-
Ed. Arín. Barna. 1989. págs. 26-30/47/64-65


ARTE PREHISTÓRICO: DISTINTAS INTERPRETACIONES.-

PALEOLÍTICO.
Podríamos resumir las distintas interpretaciones del arte paleolítico en cuatro grandes grupos:
1. el arte por el arte,
2. la magia de caza y de fecundidad,
3. el totemismo
4. la complementariedad sexual.
El primer grupo de teoríasinterpretativas que hemos denominado del arte por el arte lo constituyen las distintas hipótesis que, a finales del siglo pasado y principios de éste, intentaban vincular el nacimiento del arte a causas biológicas y económicas. Según estas hipótesis, el arte paleolítico se originaría en la gran cantidad de ocio del que se disponía en la época cuaternaria. La razón de este tiempo libre hay quebuscarla -siempre según esta teoría- en la abundancia de recursos que proporcionaba la naturaleza, hecho que llevaba a que las necesidades básicas fueran cubiertas con muy poca inversión de tiempo y recursos. El arte, pues, nacería del ocio y, consecuentemente, no existiría reflexión o intencionalidad alguna más que la del placer «estético» de realizar las figuras u objetos.
La llegada a Europa de losestudios e informaciones antropológicas sobre las culturas primitivas de las distintas partes del globo, además de la lenta pero progresiva consolidación de la prehistoria como disciplina, determinó la aparición del paralelismo etnográfico y un mayor conocimiento de la realidad paleolítica.
Sobre la base de estas dos fuentes se inspiran las interpretaciones que hemos designado como magia decaza, de fecundidad y el totemismo. Las dos primeras tienen como fondo común una visión del entorno y de la sociedad paleolítica, profundamente distinta de la que habíamos visto en la hipótesis anterior. Se basa en la presión cultural que significa la constante búsqueda de alimento, la cual se convierte en el eje del discurso teórico e intelectual del hombre paleolítico. La naturaleza ya noproporciona los recursos necesarios para la plácida vivencia del hombre. A esta realidad había que añadir las marcas que aparecían sobre algunos de los animales, tanto en las cavidades como en los objetos mobiliares, y en otros casos un abultamiento de sus vientres. Los dos aspectos fueron interpretados de manera distinta, pero relacionados entre sí. El primero como ejemplo de la llamada magia simpática,acción ritual que se basa en dos principios fundamentales: lo semejante produce lo semejante, y lo que ha estado en contacto una vez lo sigue estando a través del espacio y del tiempo. La formulación anterior, originada en la literatura antropológica, fue aplicada estrictamente a la interpretación del arte paleolítico. De esta manera, las marcas que aparecían sobre los animales fueron interpretadascomo señales de heridas o flechas. La manifestación artística pasaba a formar parte de una ceremonia mágica cuya intención era la de conseguir más caza, hecho que se concretaría con la acción de herir la representación pintada o grabada. Del mismo modo, el abultamiento de los vientres, y obedeciendo a los principios de la magia simpática, eran señal de animales preñados.
Los estudiosantropológicos realizados sobre los aborígenes australianos a principios de siglo contribuyeron a incorporar una nueva interpretación al arte paleolítico. Nos estamos refiriendo al totemismo. En líneas generales éste se definiría por la idea de reconocer como antepasado mítico de un grupo humano a un animal determinado. La poca variedad de especies que aparecen en cavidades y objetos mobiliares era ejemplo dela presencia, en pleno Paleolítico superior, de distintos grupos cuyos animales totémicos eran representados sobre las paredes de las cuevas y sobre sus objetos.
La década de 1960 representó para el arte paleolítico un nuevo cambio en sus interpretaciones. El paulatino abandono de los paralelismos etnográficos, o al menos su relación directa con la sociedad paleolítica, junto a una sistemática...