4 Medio Filosofia Apoyo Locke

COLEGIO ANTIL MAWIDA
Filosofía IV° Medio
Profesora Tamara Cepeda A.

Texto de apoyo: El empirismo y John Locke

Nombre: _____________________________________________ Curso: _______

UNIDAD 1 : La Filosofía.
Subunidad 2: Problemas metafísicos y epistemológicos.
Objetivo : Identificar la estructura de la epistemología de John Locke.
El empirismo inglés como línea de pensamiento
Laraíz griega de "empírico" significa "basado en ensayos o experimentos". El término suele asociarse con "conocimiento". Más concretamente, clasifica el conocimiento de acuerdo con el método por el cual se justifica. El conocimiento empírico es el conocimiento basado en la evidencia de la experiencia o la observación. Por empirismo se entiende en la filosofía occidental, a la doctrina que afirma quelos hombres no pueden poseer ningún conocimiento del mundo sino el que derivan de la experiencia, mientras niega la posibilidad del pensamiento a priori. El empirismo como todo pensamiento, no fue algo que apareciera de forma espontánea en la mente de una determinada persona de manera acabada, sino que tuvo que pasar un proceso de construcción. Por tanto no todos los filósofos que abarca elperiodo empirista encajarían dentro de los límites de una definición doctrinal de empirismo en un sentido filosóficamente riguroso.
El empirismo como oposición al racionalismo
El empirismo, tal como hemos dicho, por una parte supuso una reacción contra los métodos deductivos tradicionales, pero por otra se opuso a los principios esenciales del racionalismo cartesiano francés. En este sentido, seniega la existencia de ideas innatas y de toda clase de contenidos cognoscitivos apriorístico, afirmando, tal como ya hemos dicho, que todos nuestros conocimientos provienen de la experiencia y no puede superar las condiciones fácticas que ésta le impone. De este modo se eliminaba los contenidos metafísicos, se ponía en cuestión la capacidad de la mente humana para captar las cosas en sí, puesnuestros sentidos únicamente nos muestran hechos, fenómenos; el criterio supremo de verdad viene constituido por la propia experiencia sensible y, claro está, toda pretensión de ir más allá de esta experiencia se tornaba problemática. ¿Qué hay más allá de los datos suministrados por los sentidos? Es decir, ¿qué es la realidad? No lo sabemos (escepticismo); pero dado que cada persona se halla limitado porsu propia experiencia, cada cual poseerá sus propios conocimientos (relativismo). No hay, pues, verdades universales e intemporales, válidas para todas las personas, cada persona posee su propia verdad, sin que pueda llegar a descubrir la verdad objetiva de las cosas.
De acuerdo con lo dicho, con el empirismo se iniciará y cobrará todo su sentido profundo la filosofía crítica. El racionalismocartesiano confiaba sin más, confiadamente, en la capacidad humana para llegar a la verdad; su duda, como punto de partida, parecía más bien un recurso retórico y, en el fondo, Descartes estaba seguro de que las capacidades cognoscitivas humanas poseían un alcance prácticamente ilimitado. Sin embargo, para los filósofos empiristas no es así, con ellos, la dimensión primera y principal y casi únicade la filosofía consiste en estudiar las propias condiciones de validez de nuestras facultades cognoscitivas; se trataba, pues, de estudiar el alcance, el valor y los límites del conocimiento y los resultados a este respecto no son muy plausibles. Hume, el principal representante de dicha corriente, se verá obligado a concluir que no podemos estar seguros de nada.
Los aspectos positivos delempirismo: Si el optimismo cognoscitivo tradicional y sobre todo racionalista sufrió un duro mazazo con el empirismo, desde el punto de vista histórico este movimiento se encuentra muy lejos de constituir un movimiento negativo o pesimista; sino más bien al contrario, su posición epistemológica le servirá para oponerse al dogmatismo tan frecuente en su tiempo, y para ensalzar los valores humanos de...