4 Multiculturalidad

Multiculturalidad, justicia social y
pueblos indígenas

León Olivé ∗

En tiempos recientes, en todo el mundo se ha incrementado la aceptación de que las sociedades
son culturalmente diversas. También hay una creciente conciencia de que el proyecto nacional de
cada país debe desarrollarse con la participación de los diferentes pueblos indígenas y de otros
grupos que tienen una cultura propia. Sinembargo, falta mucho por hacer para transitar de la
aceptación de estas ideas al desarrollo y aplicación de políticas educativas, patrimoniales,
culturales y, sobre todo, económicas, que permitan valorar adecuadamente la diversidad cultural y
fomentar el desarrollo armonioso y respetuoso de una auténtica sociedad intercultural.

Tales políticas deberían también promover y garantizar el ejerciciodel derecho de los
pueblos a preservar su identidad y a contar con los medios adecuados para su florecimiento, así
como el derecho a decidir sobre su patrimonio simbólico y material y a participar de manera
efectiva en la toma de decisiones sobre la explotación de los recursos materiales de los territorios
donde viven y sobre la canalización de los beneficios derivados de ello.
Entre los grandesdesafíos para avanzar en esa dirección se encuentran los crecientes
ejercicios de poder y las ambiciones de control y de dominación de unas naciones y de unos
pueblos sobre otros, así como la apropiación y explotación de recursos que no les pertenecen
legítimamente. Pero también juegan un papel importante las diferencias en la cultura, en la
no se quiere, convivir con quienes son diferentes.

∗Investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas, Universidad Nacional Autónoma de México.

ESTE DOCUMENTO FORMA PARTE DE LA OBRA ESTADO DEL DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL DE LOS PUEBLOS
INDÍGENAS DE GUERRERO, PUBLICADO POR EL PROGRAMA UNIVERSITARIO MÉXICO NACIÓN MULTICULTURAL-UNAM Y
LA SECRETARÍA DE ASUNTOS INDÍGENAS DEL GOBIERNO DEL ESTADO DE GUERRERO, MÉXICO 2009.

SIPIG-UNAM

religión, enlas formas de vida y de concebir el mundo, pues en muchas situaciones no se sabe, o

Las tensiones y los conflictos se han acentuado con la llamada globalización, la cual ha sido
posible en virtud de desarrollos tecnológicos como los satélites y las redes telemáticas que han
permitido el instantáneo flujo de información y de capitales por el planeta, así como las
comunicaciones físicas que hanfacilitado el intercambio de mercancías y la interdependencia de
las economías y las culturas de prácticamente todo el globo terráqueo.
La transformación en las formas de producción de conocimiento y el surgimiento de
nuevos sistemas científico-tecnológicos, en la segunda mitad del siglo XX, produjeron profundas
transformaciones en las relaciones sociales, económicas, culturales y políticas. Poruna parte hubo
un incremento inusitado del fenómeno migratorio, que ha forzado interacciones entre grupos con
culturas y formas de vida diferentes con una intensidad jamás vista antes. Por la otra, aparecieron
formas más complejas mediante las cuales los países poderosos se apropian de los recursos de los
países débiles; por ejemplo, de los saberes tradicionales y los recursos genéticos de susecosistemas.

Todo esto ha producido niveles de exclusión y discriminación sin precedente, pero
también nuevas formas de excluir y discriminar. Las relaciones asimétricas, la exclusión y la
discriminación son palpables en las relaciones internacionales y muy especialmente en las
interculturales, y afectan sensiblemente a los países del tercer mundo, exacerbándose en
particular cuando se trata depueblos originarios, como los pueblos indígenas de América Latina.
En cambio, todos los excluidos comparten con el resto de los habitantes del planeta la
carga de los riesgos y los daños. Ésta es otra de las nuevas asimetrías a las que hemos asistido con
la globalización: beneficios para una minoría en el primer mundo, pero un primer mundo que ya
no está sólo en el Norte, sino que lo mismo está en...