400 Años de silencio

400 años de silencio.
La historia desconocida del pueblo judío
entre el Antiguo y el Nuevo Testamento
Pablo Valdebenito Rousseau

Editorial Universidad Bolivariana, Santiago, 2007, 186 pgs.

Claudio Colombo Fuenzalida*


Este libro nace de la experiencia docente del autor, en donde él considera que la comprensión histórica de los orígenes del cristianismo comporta la necesidad deconocer los temas elementales del pensamiento judío. Sin embargo, esta obra no pretende ser una historia de Palestina, ni una historia de los pueblos circundantes de la civilización judía, quiere más bien ilustrar, enmarcar y discutir ciertos aspectos del pensamiento judío precristiano que pueden servir para mejorar nuestra comprensión de las primeras posiciones cristianas.

Tanto el Antiguo como elNuevo Testamento son bastante complejos de por sí. ¿Qué necesidad teníamos de añadir una historia intertestamentaria?. Sin embargo, incluso si el vocablo puede ser discutido, la realidad que pretende enunciar no solamente es auténtica y válida, sino de mucha importancia. Con esta obra el autor no pretende indicar que exista la razonable esperanza de llegar a la naturaleza más profunda de cualquieracontecimiento a partir de sus antecedentes, sino aseverar que de hecho una espiritualidad sólo puede percibirse dentro de los límites históricos en los que se revela, sea a través de las opciones que utiliza en el patrimonio tradicional o por las innovaciones que en él produce.

El último libro del Antiguo Testamento, el libro de la Sabiduría, fue redactado unos cincuenta años antes deJesucristo; y el primero de los del Nuevo Testamento, la carta a los tesalonicense, en el año cincuenta y uno después de Cristo, entre uno y otro, nos encontramos con un periodo sobre el que nuestra Biblia no dice absolutamente nada. Pero se trata de un siglo de gran importancia, ya que constituye el medio de vida de Jesús y sus discípulos en el que se formaron su pensamiento, su teología y su religión.Por tanto éste escrito trata de rescatar los eventos más importantes que den cuenta de esta progresión en el pensamiento de judío.

El término “Intertestamento” expresa más bien una apertura y no tanto una búsqueda. El escritor espera que este concepto se aplique a toda la narrativa bíblica, la historia bíblica es la Biblia en la historia. La historia bíblica es la Biblia acabada que vive en lahistoria y que por tanto vuelve a comenzar en ella inagotablemente. El periodo de los 400 años de silencio o también conocido como “Intertestamento” expresa las condiciones de este continúo empezar, enmienda el olvido. Instala a la Biblia cristiana en sus mismas raíces, esto quiere decir que el olvido del que hablábamos será ineludiblemente el de la separación clásica entre “Antiguo Testamento” y“Nuevo Testamento”.

Desde una perspectiva analítica este texto nos introduce a los tres periodos formadores de la civilización judía. Los siglos que abarca este trabajo son los que nos llevan del final del periodo helénico hasta los días de Jesús. A modo de introducción el autor nos hablar un poco del fin del periodo paleotestamentario y la situación del judaísmo en el último periodo Persa. Lospersas habían desarrollado una política religiosa imperial completamente distinta a la que habían aplicado los asirios y los babilónicos. Respetaban las creencias religiosas de los pueblos subyugados, siempre que fuesen compatibles con la aceptación de la propia autoridad. “El gran conquistador Ciro, dio su aprobación para que los judíos retornaran a su país en el primer año de su reinado quesiguió al desplome de Babilonia. El edicto en que se permitía este regreso fue algo poco usual, y la Biblia lo registra dos veces en Esdras 1:2-4 y 6:3-5”.

Así como el pueblo de Judá transitó al cautiverio en tres tiempos, el regreso de la cautividad se llevó también en tres tiempos. La primera etapa tuvo lugar poco después de la caída de Babilonia por mano de los persas en 538/537 a. de C,...