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Del ritual a la imagen del Arte en el Caribe a finales del siglo XX
Fabián Leotteau
leotteau@gmail.com
“El campo cultural se transforma,
la significación estética se despliega”
Hal Foster
“En la idea – imagen del pensamiento del hombre,
el Arte le da un sentido estético a la humanidad”
Monokarí

Cuando el hombre se ve frente a frente siente la necesidad de explicarse los fenómenos
naturalespara darle un sentido a su existencia y en ese momento su pensamiento se
desborda sin límites rompiendo las fronteras del imaginario donde las imágenes que
conoce le pueden dar respuestas, ya sea incomprensible o inteligible a la realidad, en la
cual se articulan con el fin de comunicarse a través de signos – símbolos tratando de
someter a la naturaleza para convertirla en objetos de ritualaplicado en las ceremonias.
La teoría de la imagen comienza con la muerte y por consiguiente es de ahí, donde tiene
origen la realidad; entonces podemos preguntamos ¿Cómo se aplican las “prácticas
culturales” en el mundo del Arte actual para construir el “Mundo Simbólico”?, además,
¿De que manera nos identificamos y como se representa el ritual con un sentido de
manifestación a través del Arte definales del siglo XX?
Por un lado la multiculturalidad de la región del Caribe colombiano permite construir
espacios alternativos de reflexión estética donde el hombre actual con su legado
religiosos de sus ancestros puede revisar y proyectar “ideas del imaginario”, que en
algunas ocasiones parte de la tradición familiar; en esos momentos recordamos a la
“Tía” con sus “palabras imaginadas”, nos cuentahistorias que fueron referidas a su vez
por el abuelo en el patio de la casa. Aquí, la imaginación de la organización del mundo
se origina en los mitos y leyendas que nos recuerda a los “aedos” (poetas de la antigua
Grecia, quienes usaban la palabra oral “alada”, y eran los mas respetados de la
comunidad) 1, con esta idea parece ser que, estos poetas aún vivieran en nosotros
recordándonos laimportancia del mundo espiritual en las familias como tradición que
se genera en un ritual.



Candidato a Magíster en Estudios Internacionales del Caribe. Universidad Nacional de Colombia sede
Caribe en convenio con la Universidad de Cartagena. IV Cohorte.
1
JIMÉNEZ, José. Teoría del Arte. Madrid. Alianza editores. 2004.

Memorias, Año 4, Nº 8. Uninorte. Barranquilla. Colombia
Noviembre, 2007.ISNN 1784-8886

Con la necesidad de entender y ser entendido el objeto 2 se vuelve importante y podemos
decir que, la imagen fue primero que la palabra. De tal manera, el conocimiento genera
procesos de manejo de tecnologías con la fabricación de objetos y la significación de
elementos en el que se apoya la conciencia humana. Así, aparece la magia como primer
intento para escapar de la realidad, locual nos lleva a obtener su objetivo en la caza, en
la pesca y también en el ritual, como el de la lluvia en beneficio para la comunidad; este
deseo se expresaba con gran energía y a veces aparecían seres transformados bailando y
haciendo cosas fuera de lo común en las ceremonias; de este modo las familias en la
región Caribe. Desde la época de la colonización, cuando se impuso laevangelización
debido a que, los españoles no entendían los tipos de ceremonias que se realizaban en
los rituales de los “Karib”; donde la sangre hacía parte del erotismo 3 se constituían en
el elemento fundamental, pero al no comprender este sistema, los colonizadores
enviaron cartas a la corona hablando de “Canibalismo y antropofagia”4 para que se
pudiera educar al “buen salvaje”.
El ritual tiene un sistemade signos gestuales, dancísticos e imágenes simbólicas
representativas como necesidad de la memoria colectiva. Entonces el Arte y la magia
son las repuestas a estos impulsos sociales.
En cuanto a la rápida supresión de la población nativa en las Antillas mayores era
habitada por los indígenas Arawak que han sido bastante estudiados. Existía una
armonía con la ecología como un modo de vida, la...