4142 filosofia de la religion
Páginas: 44 (10961 palabras)
Publicado: 19 de abril de 2015
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
1.-RELIGION, RELIGIONES Y CONSTANTES RELIGIOSAS.
Se ha de partir de la base de que el conocimiento religioso varía según se derive de un acto de fe (conocimiento del creyente en cuanto tal), de una exploración abstracta ( conocimiento del filósofo de la religión) o del estudio pormenorizado de los datos y hechos religiosos (conocimiento del historiador de lasreligiones).
De estos tipos de conocimiento, la fe solo puede ser aplicada en sentido estricto al cristianismo, si la entendemos como un conocimineto natural y sobrenatural al mismo tiermpo, en el que interviene la aceptación de unas verdades reveladas basadas en la autoridad de Dios.
Los elementos básicos de la Fe cristiana son tres:
- condición sobrenatural: es una gracia o don concedidogratuitamente por Dios.
- elemento racional: no es un asentimiento ciego; aparece así la “fides quaerens intellectum” y el “intellectus quaerens fidem”.
- elemento afectivo: la fe nace de la confianza, del “fiarse” porque se cree en algo y en Alguien.
A) Definición de religión:
A.1) Etimológica: religión proviene de “religio”. Las etimologías atribuidas a esta palabra son:
-”re-legere” (Cicerón):refleja el ritualismo de la religión oficial romana, que exigía un enorme cuidado en los detalles de las ceremonias.
- “re-eligere” (S.Agustín): conecta con su concepción del pecado original, pues según él, el hombre vuelve a elegir a Dios por pura predilección, que habia sido rechazado anteriormente por el pecado.
-”re-ligare” (Lactancio): expresa la unión entre Dios y el hombre, sea o no admitidapor el segundo (relación real). Estas dos últimas palabras (de S. Agustín y Lactancio) expresan mas una definición real que etimológica.
A.2) Real: “Reconocimiento de la existencia de la divinidad por parte del hombre y la dependencia de ella tanto del universo como del hombre, de cada vida individual y de la historia de la humanidad, junto con la exteriorización de este reconocimiento ydependencia por medio de diversas formas individuales y sociales”. De aquí se desprende que el hecho religioso posee dos vertientes:
-reconocimiento de la divinidad: es el elemento vivificador, fundamental y primario de lo religioso, por eso recibe el nombre de hecho religioso primario.
-manifestación externa y objetiva: deriva de la unidad psicosomática del hombre (cuerpo/alma) y supone unaexteriorización de las creencias interiores de la persona. Esto es lo que se denomina "religioso secundario" y se puede exteriorizar de modo personal como extrapersonal (cósmica y social).
Toda actividad humana puede ser auténtica manifestación del hecho religioso primario (cocinar, limpiar, etc., es decir la santificación del trabajo ordinario) pero de modo tradicional podemos referirnos, ante todo, ala oración, los sacrificios y los ritos sagrados.
B) La pluralidad en la religión:
La realidad histórica y actual nos muestra como existen numerosas religiones. Esto responde a un doble fenómeno. La infinitud de la divinidad y la finitud del hombre. En el conocimiento de Dios interviene un factor racional, otro volitivo-afectivo y el pecado.
B.1) Factor racional: El hombre es consciente desus propias limitaciones, también en el campo gnoseológico y de que conoce a Dios de modo parcial, imperfecto y con cierta oscuridad; de ello se desprende la necesidad de recurrir a la analogía para expresar de algún modo “Quién es Dios”. Según la realidad de la que partan las analogías, el término al que se llegue, o sea, la Divinidad, será representada de distintas formas. No se trata de unaproyección de las aspiraciones humanas, sino de que las huellas de Dios impresas en el corazón humano son descifradas de modo distinto. Lo racional en algunas ocasiones deviene en deformaciones de la divinidad (politeísmo, panteísmo, voluntarismo arbitrario divino, etc.)
B.2) Factor volitivo-afectivo: es el otro motivo de la pluralidad religiosa, pues efectivamente, una voluntad torcida y desviada o...
1.-RELIGION, RELIGIONES Y CONSTANTES RELIGIOSAS.
Se ha de partir de la base de que el conocimiento religioso varía según se derive de un acto de fe (conocimiento del creyente en cuanto tal), de una exploración abstracta ( conocimiento del filósofo de la religión) o del estudio pormenorizado de los datos y hechos religiosos (conocimiento del historiador de lasreligiones).
De estos tipos de conocimiento, la fe solo puede ser aplicada en sentido estricto al cristianismo, si la entendemos como un conocimineto natural y sobrenatural al mismo tiermpo, en el que interviene la aceptación de unas verdades reveladas basadas en la autoridad de Dios.
Los elementos básicos de la Fe cristiana son tres:
- condición sobrenatural: es una gracia o don concedidogratuitamente por Dios.
- elemento racional: no es un asentimiento ciego; aparece así la “fides quaerens intellectum” y el “intellectus quaerens fidem”.
- elemento afectivo: la fe nace de la confianza, del “fiarse” porque se cree en algo y en Alguien.
A) Definición de religión:
A.1) Etimológica: religión proviene de “religio”. Las etimologías atribuidas a esta palabra son:
-”re-legere” (Cicerón):refleja el ritualismo de la religión oficial romana, que exigía un enorme cuidado en los detalles de las ceremonias.
- “re-eligere” (S.Agustín): conecta con su concepción del pecado original, pues según él, el hombre vuelve a elegir a Dios por pura predilección, que habia sido rechazado anteriormente por el pecado.
-”re-ligare” (Lactancio): expresa la unión entre Dios y el hombre, sea o no admitidapor el segundo (relación real). Estas dos últimas palabras (de S. Agustín y Lactancio) expresan mas una definición real que etimológica.
A.2) Real: “Reconocimiento de la existencia de la divinidad por parte del hombre y la dependencia de ella tanto del universo como del hombre, de cada vida individual y de la historia de la humanidad, junto con la exteriorización de este reconocimiento ydependencia por medio de diversas formas individuales y sociales”. De aquí se desprende que el hecho religioso posee dos vertientes:
-reconocimiento de la divinidad: es el elemento vivificador, fundamental y primario de lo religioso, por eso recibe el nombre de hecho religioso primario.
-manifestación externa y objetiva: deriva de la unidad psicosomática del hombre (cuerpo/alma) y supone unaexteriorización de las creencias interiores de la persona. Esto es lo que se denomina "religioso secundario" y se puede exteriorizar de modo personal como extrapersonal (cósmica y social).
Toda actividad humana puede ser auténtica manifestación del hecho religioso primario (cocinar, limpiar, etc., es decir la santificación del trabajo ordinario) pero de modo tradicional podemos referirnos, ante todo, ala oración, los sacrificios y los ritos sagrados.
B) La pluralidad en la religión:
La realidad histórica y actual nos muestra como existen numerosas religiones. Esto responde a un doble fenómeno. La infinitud de la divinidad y la finitud del hombre. En el conocimiento de Dios interviene un factor racional, otro volitivo-afectivo y el pecado.
B.1) Factor racional: El hombre es consciente desus propias limitaciones, también en el campo gnoseológico y de que conoce a Dios de modo parcial, imperfecto y con cierta oscuridad; de ello se desprende la necesidad de recurrir a la analogía para expresar de algún modo “Quién es Dios”. Según la realidad de la que partan las analogías, el término al que se llegue, o sea, la Divinidad, será representada de distintas formas. No se trata de unaproyección de las aspiraciones humanas, sino de que las huellas de Dios impresas en el corazón humano son descifradas de modo distinto. Lo racional en algunas ocasiones deviene en deformaciones de la divinidad (politeísmo, panteísmo, voluntarismo arbitrario divino, etc.)
B.2) Factor volitivo-afectivo: es el otro motivo de la pluralidad religiosa, pues efectivamente, una voluntad torcida y desviada o...
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