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sadfgasgfdsagggfggg1. ONTOLOGÍA.

- Los Pitagóricos: los números.

La explicación teórica del Cosmos, como la de Platón, tiene carácter idealista porque el origen, el sustrato y la causa de todo son los números, un elemento de carácter no material , abstracto, ideal. Dicho de otro modo, la verdadera naturaleza del Cosmos está oculta y es descubierta por la razón, contradiciendo aquello quela experiencia sensible nos manifiesta.
Pitágoras encuentra la clave del universo en el número 10, estructurado en forma de triángulo. Al 10 se le llama DECADA o TETRAKTYS y en el encontramos la razón simbólica de todas las cosas. La TETRAKTYS explica simbólicamente todas las disciplinas matemáticas y en el orden adecuado: Aritmética, Geometría plana y tridimensional o estereometría. También seexplica más cosas: en los cuatro primeros números es, místicamente y simbólicamente la naturaleza del Universo: lleva a la auténtica sabiduría.

- Platón: las ideas, formas o arquetipos y la materia.

En el diálogo Timeo explica la naturaleza del Cosmos, el origen, sustrato y causa de todo siguiendo las indicaciones básicas del pitagorismo.
El universo es una obra de arte y es necesario unartista (Demiougós: artesano). Da la sensación de que un artesano plasmara, copiara, reprodujera en la materia unos modelos inmateriales inteligibles. Hay un modelo perfecto (idea, cosmos, orden) que materializado da lugar al cosmos sensible, bello y ordenado porque participa del inteligible, el cual es desorden, caos y fealdad, porque pasa y es efímero.
Se trata de la teoría de las ideas: lasformas, perfectas e inmutables configuran un mundo inteligible, reproducidas en la materia (en el espacio y el tiempo), dan lugar al mundo sensible.

2. ANTROPOLOGIA.

- EDUCACIÓN: Anámnesis o reminiscencia (Menón):

Por una parte, Socrates añade que el conocimiento está en el interior de cada uno. La virtud no se puede enseñar. La educación no es adoctrinar sino dialogar: solo el dialogopermite que el maestro ayude a que el alumno de a luz lo que lleva en su interior (Mayéutica). Por otra parte, Pitágoras expresa que somos seres duales, principio inmaterial e inmortal de origen celeste (el alma) cerrado como en una prisión en un cuerpo material; el alma ya lo ha visto todo, pertenece al mundo de la verdad, vero encerrada en el cuerpo lo olvida: el cuerpo es olvido. Aprender esrecordar quien es en realidad y saberlo le permite retornar a su autentica naturaleza.
La doctrina platónica del anamnesis o reminiscencia es una síntesis de ambas. Afirma que aprender es recordar lo que ya sabíamos pero hemos olvidado porqué el alma (principio inteligible y perteneciente al mundo de las ideas), pero encerrada en un cuerpo. Y el cuerpo es oscuridad, ignorancia, la información recibidaa través de los órganos sensoriales es errónea, imperfecta. La educación no consiste en "infundir vista a unos ojos ciegos", no se trata de introducir conocimientos, sino "corregir la posicion para que se mire en la dirección correcta", hacia el mundo inteligible.





- La inmortalidad del alma (Fedón):

Dualismo: el ser humano está compuesto de un principio inmaterial e inmortal(alma), y de un elemento material (cuerpo).
Inmortalidad: preexistencia y supervivencia del alma; preexiste al cuerpo y lo sobrevive.

Es la doctrina de la transmigración de las almas de origen egipcio: el alma, la cual vive feliz entre estrellas, comete algún crimen y es castigada con encarnarse, a existir en un cuerpo: de vivir entre los reyes, los astros, la luz, la parte de arriba, es castigadaa vivir en el Hades, la oscuridad, en la materia pesada y grávida, la parte de abajo. Es en ese momento donde recorre los cuatro estados de la materia (tierra, agua, fuego y aire) por orden encarnándose en un animal de cada clase (cerdo, delfín, águila y ser humano) en un camino progresivo de purificación.
Cuando llega al cuarto estado, el del ser humano, tiene la oportunidad de retornar entre...