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AMERICA LATINA
DEPENDENCIA Y LIBERACION
Enrique Dussel
Textos completos

AMERICA LATINA
DEPENDENCIA Y LIBERACION
Enrique Dussel
1973

ÍNDICE DE MATERIAS
Palabras preliminares
Primera parte
REFLEXIONES ANTROPOLÓGICAS
LATINOAMERICANAS
I. Primeros pasos (1964-1970)
Un pensar todavía ontológico
¿Una generación silenciosa y callada
El trabajador intelectual y América latina
¿El ser de Latinoaméricatiene pasado y futuro?
Escatología latinoamericana I
Escatología latinoamericana II
Iberoamérica en la historia universal
La antropología filosófica, fundamento teórico
del servicio social en América latina
II. Nuevo momento (1971- )
Más allá de la ontología
Metafísica del sujeto y liberación
Metafísica de la femineidad. La mujer, ser oprimido
El método analéctico y la filosofía latinoamericanaSegunda parte
REFLEXIONES TEOLÓGICAS
LATINOAMERICANAS

I. Primeros pasos (1962-1970)
Desde una teología universalista
La toma de conciencia cristiana de Latinoamérica
Pobreza y civilización
Democracia latinoamericana, socialismo
y judeo-cristianismo
Los cristianos ante tres hechos contemporáneos
La propiedad en crisis
El ser y el destino de América Latina, su
particular inserción en la historia totaly la
urgente problemática de su liberación, son los
temas comunes a los ensayos que reúne este
libro. En ellos un pensamiento de profunda
autenticidad va buscándose a sí mismo a
través de la indagación de distintos aspectos
de la realidad -el acontecer histórico, los
problemas del hombre y de la sociedad, la
función de la mujer, la relación opresoroprimido, la formación de una conciencialatinoamericana- e intenta dar con una tónica
no-dependiente, fiel al contexto real en el que
se origina.

II. Nuevo momento (1971- )
Hacia una teología de la liberación
Historia de la fe cristiana y cambio social
en América latina

PALABRAS PRELIMINARES

Enrique Dussel, joven pensador argentino conocido en los ámbitos
universitarios de América latina y Europa, reúne en este libro trabajos escritosdurante un lapso de casi diez años -algunos de ellos ya
publicados en revistas- en los cuales una común profundización
creadora se centra en el ser y destino de América latina.
El autor se ha propuesto, pues, ofrecernos el móvil despliegue de
un pensamiento que se busca a sí mismo en los primeros trabajos,
escritos en Europa desde 1962, y que alcanza su madurez y plenitud
en los años que siguen a suretorno a América, y especialmente en
los últimos. Él mismo ha reconocido la importancia de ese alejarse
de lo propio para redescubrirlo, hecho que ha sido experimentado
por muchos latinoamericanos. "Descubrí a América latina, paradójicamente, en Europa; más exactamente en Madrid -nos ha dichocuando en la convivencia con compañeros de todos los países de
nuestro continente socio-cultural, en elColegio Guadalupe, comencé
a tener conciencia de la realidad de nuestra Patria Grande". Luego
de su doctorado en filosofía (1959) y de una estadía de dos años en
Israel, donde vivió una profunda experiencia de trabajo en los kibbutz, o como obrero en Nazaret, Dussel toma conciencia de que deberá emprender una larga tarea intelectual que empieza a ser expresada
desde Francia y Alemania a partir de1961.
Estudios teológicos en el Institut Catholique de París y en las
universidades de Münster y Mainz vienen a contribuir, por esos años,
en una sólida preparación que fructifica en 1963, en El humanismo

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helénico, al que sigue en 1964, El humanismo semita; la fundamental
profundización del que Dussel considera "el enfrentamiento cultural
más importante de la historia" será continuada en obrasposteriores.1
Pertenecen también a esta etapa de su labor la Hipótesis para una
historia de la iglesia en América latina2 y los trabajos: “¿Una generación silenciosa y callada?”, “El trabajador intelectual y América
latina”, que han sido incluidos en este volumen. Otros ensayos de
la misma época de inspiración cristiana, son “Pobreza y civilización”,
“Democracia latinoamericana, socialismo y...