5 claves para entender a maritain

ACTA PHILOSOPHICA, vol. 4 (1995), fasc. 1 -PAGG. 5-25

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Cinco claves para comprender a Jacques Maritain
JUAN MANUEL BURGOS*
Sommario: 1. Introducción. 2. La conversión: a) El itinerario espiritual; b) Filosofía y fe. 3. El
tomismo: a) El encuentro con Sto. Tomás; b) Un tomismo sereno. 4. El problema de la moderni dad. 5. De la Action Française a Humanismo Integral: a) Maritain y laAction Française; b) La
condena de la Santa Sede y la crisis de la Action Française; c) El mensaje de Humanismo integral.
6. Los años del post-concilio. 7. Epílogo.

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1. Introducción
Ya en vida, Jacques Maritain logró suscitar un gran interés por su pensamiento
y por su obra. Hoy, 20 años después de su muerte, ese interés no parece disminuir. Al
contrario, continúan publicándose susobras y el número de estudios críticos sobre su
pensamiento ha aumentado considerablemente, sobre todo en Italia1. Por estos motivos se ha podido hablar de una “Maritain-Renaissance” a la que, sin duda, está contribuyendo de manera importante la edición de las Oeuvres complètes en XV volúmenes. Esta gran obra, iniciada en 1982, está cercana a ser completada2.
Este “renacimiento” de los estudiosmaritainianos no se ha presentado, sin
embargo, completamente exento de debates y polémicas, tanto a nivel científico
como periodístico 3. Algunas de ellas son constructivas y creadoras, pero otras pare*

Ateneo Romano della Santa Croce, Piazza di Sant’Apollinare 49, 00186 Roma

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G. Galeazzi señala que el número de publicaciones sobre Maritain en Italia ha pasado de
menos de 30 antes de1973, a más de 70 en estos momentos. Cfr. G. GALEAZZI, L’interesse
per Jacques Maritain in Italia. Contributi ad una bibliografia della critica, «Bollettino
della Società Filosofica Italiana», 194 (1993), p. 40.
La edición de las Obras completas comprende la obra conjunta de Jacques y Raïssa Maritain.
Está promovida por el Cercle d’Etudes Jacques et Raïssa Maritain y elaborada por ÉditionsUniversitaires Fribourg (Suisse) y Éditions Saint Paul (Paris). Por el momento han aparecido
13 volúmenes de los 15 previstos. Faltan los correspondientes a las obras de Raïssa.
Se puede mencionar por ejemplo el debate originado a raíz de un artículo de Franco Cardini
sobre Humanismo integral en Il Giornale con fecha 2.VIII.92, o los comentarios suscitados
por una intervención de V. Possenti enAvvenire, 24.XI.93.

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cen tropezar y enredarse en cuestiones interpretativas y exegéticas de modo que, más
que contribuir a un discernimiento de los elementos de la síntesis maritainiana capaces de superar el paso del tiempo, producen el efecto de una polvareda que enturbia
el ambiente e impide un acceso sereno a su pensamiento.
Consideramos que, en algunos casos, lacausa de este último tipo de polémicas
es una insuficiente atención a la compleja y larga evolución sufrida por el pensamiento de este autor. Da la impresión, en efecto, de que a veces no se da la relevancia adecuada a las diversas influencias a las que se vio sometido, a los cambios de contexto
cultural o al carácter progresivo de su pensamiento. Esto favorece lógicamente la
aparición demalentendidos o valoraciones no suficientemente matizadas sobre los
diversos aspectos de su pensamiento.
El presente estudio pretende colaborar en la “Maritain Renaissance” precisamente en este punto; es decir, pretende proporcionar algunas claves fundamentales
que permitan orientarse en el interior de la larga y rica evolución de su obra. Se
intenta, en otras palabras, diseñar un cuadro hermenéuticode referencia desde el que
sea más fácil un acceso claro y no problemático a la riqueza y multiplicidad de
reflexión que se encuentra en sus escritos.
Dada la enorme extensión de la obra de Maritain no es posible pretender una
explicación exhaustiva de su camino intelectual en un artículo de estas características;
por eso nos hemos limitado a señalar algunos puntos que nos han parecido de...