5 escuelas antropologicas

B) EXPLICA LAS CARACTERISTICAS MÁS IMPORTANTES DE LAS ESCUELAS DE ANTROPOLOGIA.

Evolucionismo: No ofrece una explicación convincente de la diversidad humana y se alimenta demasiado de las tradiciones de la Ilustración.
Sostenía que la cultura generalmente se desarrollaba de forma uniforme y progresiva, y
que la mayoría de las sociedades pasaban por las mismas etapas hasta llegar a unestadio final común.
Aseguraba que toda cultura evoluciona de simple a compleja y que todas las sociedades pasaban por tres etapas evolutivas básicas: salvajismo, barbarie y civilización. Explicaba las diferencias culturales en base a las distintas fases evolutivas existentes. Y, en consonancia con esta posición, identificaba a las sociedades del pasado con las más simples y a las del presente conlas más complejas, en las que era fácil encontrar supervivencias del pasado (Stocking, 1982).
La razón para cambiar estaba en el interior de cualquier sociedad, por lo que el “progreso” era posible para el conjunto de la humanidad. Se partía de la unidad psíquica de todos los pueblos, que explicaría los paralelismos evolutivos de las diferentes culturas. Una similitud básica entre todos lospueblos sería la base de que distintas sociedades hallaran muchas veces las mismas soluciones a sus necesidades e imperativos.

Particularismo: El particularismo sostenía que se debían estudiar características aisladas de las culturas, aunque dentro del contexto en el que aparecían, y que sólo una amplia y gran recogida de estos rasgos podían justificar la formulación de teorías. Se creía que, si serecopilaba una gran cantidad y amplitud de datos, las leyes que gobernaban las diferencias culturales se revelarían por sí mismas. Ello implicaba una concepción de la ciencia consistente en no fiarse de ninguna expectativa y especulación y creer sólo en hechos.
A esta recogida de información se le imprimía además un carácter urgente para tratar de ganar la batalla del tiempo a las culturas quese encontraban o se hallarían pronto en proceso de desaparición.
Se trataba de una recogida de información sin objetivos, hipótesis, prioridades, categorías y modelos relevantes, que muchas veces pasaba por alto lo importante, equiparándolo con lo más intranscendente o anecdótico y que, a la postre, tampoco pudo ofrecer explicaciones convincentes sobre la diversidad cultural.

Difusionismo:La escuela difusionista británica argumentaba que la mayoría de las características de las civilizaciones más avanzadas se podían encontrar ya en Egipto y que, desde allí, se fueron difundiendo a otras culturas a medida que éstas entraban en contacto con dicho país. En consonancia con esta idea y con el pensamiento de que los pueblos tenían en general poca capacidad inventiva, se creía que eldesarrollo paralelo de una característica concreta en dos partes del mundo, distantes entre sí, era muy poco común, siendo, por el contrario, lo más frecuente adoptarla unos de otros.
La escuela difusionista austroalemana mantenía que los rasgos culturales se podían difundir en grupo o de forma individual a través de grandes distancias, pero, a diferencia de la escuela británica, no creía que todadifusión procediera de Egipto, de un único origen común, sino de varios complejos culturales diferentes.
Por su lado, la escuela norteamericana defendía un enfoque similar al de la corriente austroalemana, por el que se creía que las características culturales de un territorio concreto procedían de un centro cultural geográfico, donde éstas se desarrollaron y desde donde se difundieron a otrasáreas.

Funcionalismo: se desarrolla en torno a dos escuelas principales, ambas británicas.
El modelo de Malinowski parte de que la función de una forma cultural es satisfacer alguna necesidad básica -alimentación, reproducción, bienestar físico, seguridad, descanso, movimiento y crecimiento- o derivada -cooperación para la recolección o el cultivo de productos con los que satisfacer la...