5 La Iglesia Oriental
Páginas: 10 (2367 palabras)
Publicado: 20 de mayo de 2015
LA IGLESIA ORIENTAL
I
LA LUCHA ICONOCLASTA O CONTRA LAS
SAGRADAS IMÁGENES
ANTECEDENTES
Después de los Concilios II y III de CONSTANTINOPLA (5°
Y 6° ECUMÉNICOS), se reunió un nuevo Concilio (año
692) con el fin de decretar cánones que regularan la
vida de la Iglesia, ya que los anteriores Concilios solo
habían decretado cánones dogmáticos.
CONVOCANTE: JUSTINIANO II (685-695) conla
autorización del Papa CONÓN (686-687), quien envía
sus delegados a Constantinopla.
SITIO DE REUNIÓN: el palacio imperial, llamado “Trulo”.
Por eso el Concilio recibió el nombre de “Trulano” y por
considerarse complemento de los Concilios 5° y 6° se
conoce como “Concilio quinisexto”.
Convocantes del Concilio
Quini-sexto
Justiniano II, emperador
PAPA CONÓN (686-687)
Se acrecienta ladivisión
Muerto Conón antes de terminarse el Concilio, su
sucesor San SERGIO I no aprobó las actas porque
contenían cánones contrarios al Primado del
Romano Pontífice. El papa Juan VI (701-705)
aprobó, para buscar fórmulas de compromiso
aquellos cánones que nada tuvieran en contra de la
ortodoxia y de los derechos papales.
CONSECUENCIAS: Se ahondó la creciente división
entre Oriente y Occidenteque ya venía desde el
Concilio de Calcedonia (Canon 28).
PRIMER PERÍODO DEL ICONOCLASMO
(726-789)
CAMBIOS CON RESPECTO AL CULTO DE LAS
IMÁGENES:
Tanto en Occidente como en Oriente, a partir del Edicto
de Milán de 313 se desarrolló una gran devoción a las
imágenes-iconos, reliquias y monumentos sagrados.
El siglo VII y VIII vio crecer un rechazo a lo que se
consideraba idolatría(influjo islámico: Corán III,43, VII,
133-134, XX, 96, XXII, 31, XXV, 3-4) y contradicción a los
preceptos del Exodo (influjo judío: “No te harás escultura
ni imagen alguna... no te postrarás ante ellas, ni les darás
culto, porque yo, tu Dios, soy un Dios celoso”. Ex.20,4-5)
Contra el culto de las
imágenes
Musulmanes
Judíos
DECRETOS IMPERIALES
EN EL AÑO 726, LEÓN III “EL
ISÁURICO”(717-741) PROHIBE,
CON UN DECRETO SEVERO
CUALQUIER TIPO DE CULTO A LAS
SAGRADAS IMÁGENES Y ORDENA SU
INMEDIATA Y TOTAL DESTRUCCIÓN.
A PESAR DE LA OPOSICIÓN DE LA
IGLESIA ORIENTAL Y OCCIDENTAL,
CONSTANTINO V “COPRÓNIMO”
(741-775) REAFIRMA LOS
DECRETOS DE SU ANTECESOR Y
VUELVE MÁS RÍGIDAS LAS PENAS
CONTRA LOS “ADORADORES DE
IMÁGENES”
Dos posiciones
imer emperador
Corte bizantina
DOCTRINA CATÓLICASOBRE EL CULTO A LAS IMÁGENES
El patriarca de Constantinopla
GERMANO y, sobre todo SAN
JUAN DAMASCENO defendieron
la ortodoxia sobre el culto:
distinguiendo entre el culto de
adoración (solamente a Dios) y
el de dulía (a los santos y a sus
representaciones sensibles:
iconos). Distinguen el culto
especial a María, y a sus iconos
y lo llaman hiperdulía que no es
adoración, sino veneraciónespecial a la Madre de Dios
ORIENTE
San Juan Damasceno
OCCIDENTE:
OCCIDENTE:
PAPAS
GREGORIO
PAPAS GREGORIO II (II)
(II) (715-731)
(715-731)
Y
GREGORIO
II
(III)
Y GREGORIO II (III) (731-741).
(731-741).
La
furia iconoclasta se hizo
cada vez más intensa bajo el
Imperio de Constantino
“Coprónimo”,
con la consiguiente
destrucción de imágenes y
obras de arte religioso que se
perdieron para siempre yel
castigo de clérigos, monjes y
simples fieles que continuaban
venerando sus iconos.
Gregorio I Papa
Gregorio II Papa
CONCILIO II DE NICEA (787)
CONVOCACIÓN: EL EMPERADOR LEÓN IV, INCLINADO
A LA ICONOFOBIA, PERO NO PERSEGUIDOR DE LAS
IMÁGENES NI DE LOS ICONÓFILOS, FUE AMAINANDO
LA FURIA ICONOCLASTA.
SU ESPOSA, LA EMPERATRIZ IRENE, DE ACUERDO0
CON EL PATRIARCA TARASIO PIDENAL PAPA ADRIANO
I (772-795) LA CONVOCACIÓN DE UN CONCILIO PARA
DEFINIR LA DOCTRINA.
CELEBRACIÓN: SE REUNIÓ EN NICEA EN SEPTIEMBRE,
PRESIDIDO POR LOS LEGADOS DEL PAPA
II Concilio de Nicea
León IV Emperador
Emperatriz Irene
DECLARACIÓN
DOCTRINAL DOGMÁTICA
EL CONCILIO DECLARA EL DOGMA DE
LA LICITUD DE LA PROSKYNESIS
()=VENERACIÓN. NO CULTO
DE LATRÍA ()=ADORACIÓN...
I
LA LUCHA ICONOCLASTA O CONTRA LAS
SAGRADAS IMÁGENES
ANTECEDENTES
Después de los Concilios II y III de CONSTANTINOPLA (5°
Y 6° ECUMÉNICOS), se reunió un nuevo Concilio (año
692) con el fin de decretar cánones que regularan la
vida de la Iglesia, ya que los anteriores Concilios solo
habían decretado cánones dogmáticos.
CONVOCANTE: JUSTINIANO II (685-695) conla
autorización del Papa CONÓN (686-687), quien envía
sus delegados a Constantinopla.
SITIO DE REUNIÓN: el palacio imperial, llamado “Trulo”.
Por eso el Concilio recibió el nombre de “Trulano” y por
considerarse complemento de los Concilios 5° y 6° se
conoce como “Concilio quinisexto”.
Convocantes del Concilio
Quini-sexto
Justiniano II, emperador
PAPA CONÓN (686-687)
Se acrecienta ladivisión
Muerto Conón antes de terminarse el Concilio, su
sucesor San SERGIO I no aprobó las actas porque
contenían cánones contrarios al Primado del
Romano Pontífice. El papa Juan VI (701-705)
aprobó, para buscar fórmulas de compromiso
aquellos cánones que nada tuvieran en contra de la
ortodoxia y de los derechos papales.
CONSECUENCIAS: Se ahondó la creciente división
entre Oriente y Occidenteque ya venía desde el
Concilio de Calcedonia (Canon 28).
PRIMER PERÍODO DEL ICONOCLASMO
(726-789)
CAMBIOS CON RESPECTO AL CULTO DE LAS
IMÁGENES:
Tanto en Occidente como en Oriente, a partir del Edicto
de Milán de 313 se desarrolló una gran devoción a las
imágenes-iconos, reliquias y monumentos sagrados.
El siglo VII y VIII vio crecer un rechazo a lo que se
consideraba idolatría(influjo islámico: Corán III,43, VII,
133-134, XX, 96, XXII, 31, XXV, 3-4) y contradicción a los
preceptos del Exodo (influjo judío: “No te harás escultura
ni imagen alguna... no te postrarás ante ellas, ni les darás
culto, porque yo, tu Dios, soy un Dios celoso”. Ex.20,4-5)
Contra el culto de las
imágenes
Musulmanes
Judíos
DECRETOS IMPERIALES
EN EL AÑO 726, LEÓN III “EL
ISÁURICO”(717-741) PROHIBE,
CON UN DECRETO SEVERO
CUALQUIER TIPO DE CULTO A LAS
SAGRADAS IMÁGENES Y ORDENA SU
INMEDIATA Y TOTAL DESTRUCCIÓN.
A PESAR DE LA OPOSICIÓN DE LA
IGLESIA ORIENTAL Y OCCIDENTAL,
CONSTANTINO V “COPRÓNIMO”
(741-775) REAFIRMA LOS
DECRETOS DE SU ANTECESOR Y
VUELVE MÁS RÍGIDAS LAS PENAS
CONTRA LOS “ADORADORES DE
IMÁGENES”
Dos posiciones
imer emperador
Corte bizantina
DOCTRINA CATÓLICASOBRE EL CULTO A LAS IMÁGENES
El patriarca de Constantinopla
GERMANO y, sobre todo SAN
JUAN DAMASCENO defendieron
la ortodoxia sobre el culto:
distinguiendo entre el culto de
adoración (solamente a Dios) y
el de dulía (a los santos y a sus
representaciones sensibles:
iconos). Distinguen el culto
especial a María, y a sus iconos
y lo llaman hiperdulía que no es
adoración, sino veneraciónespecial a la Madre de Dios
ORIENTE
San Juan Damasceno
OCCIDENTE:
OCCIDENTE:
PAPAS
GREGORIO
PAPAS GREGORIO II (II)
(II) (715-731)
(715-731)
Y
GREGORIO
II
(III)
Y GREGORIO II (III) (731-741).
(731-741).
La
furia iconoclasta se hizo
cada vez más intensa bajo el
Imperio de Constantino
“Coprónimo”,
con la consiguiente
destrucción de imágenes y
obras de arte religioso que se
perdieron para siempre yel
castigo de clérigos, monjes y
simples fieles que continuaban
venerando sus iconos.
Gregorio I Papa
Gregorio II Papa
CONCILIO II DE NICEA (787)
CONVOCACIÓN: EL EMPERADOR LEÓN IV, INCLINADO
A LA ICONOFOBIA, PERO NO PERSEGUIDOR DE LAS
IMÁGENES NI DE LOS ICONÓFILOS, FUE AMAINANDO
LA FURIA ICONOCLASTA.
SU ESPOSA, LA EMPERATRIZ IRENE, DE ACUERDO0
CON EL PATRIARCA TARASIO PIDENAL PAPA ADRIANO
I (772-795) LA CONVOCACIÓN DE UN CONCILIO PARA
DEFINIR LA DOCTRINA.
CELEBRACIÓN: SE REUNIÓ EN NICEA EN SEPTIEMBRE,
PRESIDIDO POR LOS LEGADOS DEL PAPA
II Concilio de Nicea
León IV Emperador
Emperatriz Irene
DECLARACIÓN
DOCTRINAL DOGMÁTICA
EL CONCILIO DECLARA EL DOGMA DE
LA LICITUD DE LA PROSKYNESIS
()=VENERACIÓN. NO CULTO
DE LATRÍA ()=ADORACIÓN...
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