5 memorias

CINCO MEMORIAS DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA
La preocupación humanista de la enseñanza pública se refleja en la problemática de Cicerón referente a la concordia y la universaliza en lo que se refiere a los derechos humanos: es menester aprender no sólo a ser un buen ciudadano sino también a estar en armonía con toda la humanidad sin renunciar al libre albedrío. Esto nos remite al Éloge de B. Fmnklín(1790) donde Condorcet declara que el filósofo y hombre de Estado americano se definía a sí mismo como un instructor, un legislador y un amigo de la humanidad. Existen tres grandes aprendizajes complementarios y necesarios que unifican las tesis que 1) el aprendizaje de los conocimientos elementales en el marco de una historia general de la razón humana, es la exigencia epistemológico-didáctica dela enseñanza pública. El maestro debe dominar los conocimientos elementales para saber qué es el mundo e instruir a sus alumnos. En este caso, Condorcet se basa en las lecturas de Bacon, Descartes y en la de los Enciclopedistas. La enseñanza pública tiene como tarea ayudar a los ciudadanos a deliberar consigo mismos y con los demás. La preocupación epistemológica por lo verdadero inspira lapreocupación argumentativa por lo persuasivo. Es importante establecer un vínculo entre lo epistemológico: ¿qué conocimientos enseñar lo didáctico? ¿Cómo presentar estos conocimientos para que realmente instruyan y lo jurídico-político? ¿Cómo poner estos conocimientos al servicio del bien público? Es entonces cuando se perfila el horizonte ético-humanista de la enseñanza.
El aprendizaje de laciudadanía ilustrada y los derechos humanos, es la instrucción cívica, indispensable para la revisión razonada de los enunciados jurídicos. Condorcet concuerda con Montesquieu. 3) El aprendizaje del sentimiento de humanidad; cada derecho llevará explicito el deber que le corresponde. Este aprendizaje está inspirado en lo anterior pero lo amplía más: abre a cada alumno el panorama de la universalidad éticade la humanidad que presupone la afirmación de la preeminencia de los derechos humanos: ¿acaso no somos miembros de la humanidad dentro de una dudad en particular? Condorcet. En este caso, se basa en la lectura de los filósofos del Siglo de las Luces y se vuelve discípulo de Voltaire.
Estos tres aprendizajes en realidad no son más que uno: el saber mínimo, tanto el más elemental como el máshumilde, contribuye a la concordia y a la emancipación general: ¿no es acaso necesario, para poder argumentar y discutir juntos, dominar el mismo lenguaje y 1" misma instrucción elemental? Quizá es conveniente interpretar así los últimos textos de Condorcet: por una parte, un manual de aritmética elemental escrito a principios de 1794 y esta carta a su hija, fechada en marzo de 1794;
Si no hasllevado las artes a un determinado grado de perfección, si tu espíritu todavía no está formado, abierto y fortalecido por estudios metódicos, de nada te servirán tus recursos: el cansancio y el disgusto de tu propia mediocridad pronto predominarán sobre la razón.
En estas líneas. Condorcet unifica los aprendizajes: instruirse y cultivarse contribuye a la autoestima y al amor por la humanidad.
Enefecto. Condorcet trasforma la educación pública con proposiciones institucionales y programas escolares. Con análisis y exigencias de su teoría de la república. Por esta razón nos da un programa completo relativo al aprendizaje de los derechos humanos y las instituciones republicanas; indica cómo perpetuar las instituciones mostrándolas de manera crítica y no catequística. En esta didáctica de laciudadanía. Condorcet aplica no sólo todos los principios teóricos de la enseñanza pública sino también los principios de su republicanismo
Teoría de la escuela pública
Proposiciones previas
La teoría de la escuela pública presupone una reflexión previa sobre el problema que se plantea de manera inmediata a un pueblo legislador. Aquí concuerda con la pregunta filosófica inaugural que dice:...