5 Sinfonia Bethoveen

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REFLEXIONES TORNO A :
EN

Los PRIMEROS
COMPASES LA QUINTA
DE
Claudio Naranjo

bordaré algunos episodios o aspectos
de la 5" de Beethoven, como continuax ión a l o que he venido haciendo con
mis reflexiones acerca de la forma sonata,
pero también como ocasión de explorar laintuición de que en esta sinfonía de Beethoven se expresa en grado máximo algo que
podría llamarse un espíritu
morfo-genético: una concienc ia ( exhibida por Beethoven
en medida extraordinaria)
generadora de estructuras musicales tales que nos parecen el
reflejo de una "música de las
esferas".

por proponer entonces que ella no sólo se nos
hace como un símbolo acústico de aquel
procesointerno de transformación que constituye el evento máximo en la vida de un ser
humano, sino que nos llega como "música
cósmica": música que nos hace sentir que
constituye una metáfora del universo mismo.

"La música de
Beethoven es
eminentemente
microscómica, es
decir h ~mana".

Alguna vez se quiso interpretar el misterio de
la experiencia musical a través del concepto
de la músicacomo un microcosmos isomórfic o a una "música de las esferas" en la estructura de nuestro sistema planetario; pero creo
que la mayor propiedad de la expresión
"música de las esferas" es la que alcanza ésta
en referencia a un orden cósmico: un campo
de operación de leyes universales. Al abordar
la quinta sinfonía de Beethoven, comienzo

Más aún: sentimos que el proceso de muerte y resurrecciónque ella evoca no constituye
sólo un acontecimiento propio
de la vida humana.

En tanto que la música de ~ a c h
es eminentemente macrocósmica, la de Beethoven nos llega como macro y
microcósmica a la vez; o, más precisamente,
se trata de una música eminentemente microcósmica (es decir, humana), pero en la que lo
humano está exaltado hasta el nivel divino y
cantado sub specieaeternitatis.
Comencemos por las cuatro primeras notas.
Constituyen un motivo-semilla que sonará no
sólo a través del primer movimiento de la sin-

fonía, sino que se hará oír en todos. Se dice
que Beethoven se refirió a estas cuatro notas
como "el llamado del destino". Su ritmo es de
un llamado imperioso, y el t utti orquesta1 al
unísono nos hace sentir que expresan la voz
del todo: la vozdivina. Y ¿qué es la voluntad
divina para el hombre sino el destino?
Destino a la vez trágico y cómico (en el sentido Dantesco de la palabra), que se hace
presente al individuo en forma aterradora y lo
llevará a la desesperación antes de que éste
sepa mantenerse heroicamente entero ante el
dolor, y pueda así encaminarse a un triunfo
glorioso, más allá de la vida la muerte.

y

Podemoscontemplar las cuatro notas iniciales
de la quinta sinfonía como un terrible hacerse
presente de la realidad ante el ser humano.
En el contexto de la música que sigue, podemos entender además ese llamado como un
relámpago que pulveriza al individuo, a la
vez como una energía fecundante que engendra en él una nueva vida.
Personalmente, me resulta inevitable pensar
en esas cuatro notas como unNombre de
Dios sonoro; un sello de Dios en su aspecto
terrible. Más aún, no puedo evitar asociarlo al
Tetragramaton mosaico. A pesar de que en
aquél se trata de tres letras diferentes pero de
cuatro fonemas, en tanto que en Beethoven se
trata de tres notas repetidas y una diferente,
sentimos que media entre ambas configuraciones algo así como una transformación
topológica; y no deja de llamarla atención que
coinciden en Beethoven este eco de la revelación del nombre divino revelado a Moisés
con una veneración hacia esas palabras que el
antiguo testamento pone en boca de Dios
como explicación de su nombre, pero que
Beethoven (que siempre las tuvo ante sí en su
mesa de trabajo) atribuía a algún manuscrito
egipcio: "soy el que soy".

Si nos dejamos llevar por la inspiración de...