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“La ideología alemana” Carlos Marx. Ediciones Pueblos
Unidos Editorial Cartalago, Buenos Aires. 1985

“Tesis sobre Feuerbach”. K. Marx

EL EGOISTA DIVINO POR OPOSICIÓN AL HOMBRE EGOISTA
LA ILUSION ENCUANTO A LA REVOLUCIÓN SOBRE EL ESTADO ANTIGUO
EL «CONCEPTO Y LA SUSTANCIA>>
LA REVOLUCIÓN. HISTORIA DE ORIGENES DEL ESTADO MODERNO
1
La falla fundamental de todo el materialismo precedente—incluyendo el de Feuerbach— reside en
que sólo concibe la cosa (Gegestand), la realidad, lo sensible, bajo la forma de objeto (Objekt) o de
la contemplación (Anschauung), no como actividad humana sensorial, nocomo práctica, no de un
modo subjetivo. De aquí que el lado activo fuese desarrollado de un modo abstracto, en
contraposición al materialismo por el idealismo, el cual, naturalmente, no conoce laactividad real,
sensorial, en cuanto tal. Feuerbach aspira a objetos sensibles, realmente distintos de los objetos
conceptuales; pero no concibe la actividad humana misma como una actividad objetiva(gegenstandliche). Por eso, en “La esencia del cristianismo” sólo considera como auténticamente
humano el comportamiento teórico, y en cambio la práctica sólo se capta y se plasma bajo su sucia
forma judíade manifestarse. De ahí que Feuerbach no comprenda la importancia de la actividad
«revolucionaria», de la actividad «crítico- práctica».
2
El problema de si puede atribuirse al pensamiento humano unaverdad objetiva, no es un problema
teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica donde el hombre debe demostrar la verdad, es
decir, la realidad y el poder, la terrenalidad de su pensamiento.La disputa en torno a la realidad o
irrealidad del pensamiento-aislado de la práctica- es un problema puramente escolástico.
3
La teoría materialista del cambio de las circunstancias y de laeducación olvida que las
circunstancias las hacen cambiar los hombres y que el educador necesita, a su vez, ser educado.
Tiene, pues, que distinguir en la sociedad dos partes, una de las cuales de halla...