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LOS JUECES Y EL MUNDO DE LA VIDA*
Angélica CUÉLLAR VÁZQUEZ**
A Miguel Ángel
SUMARIO: I. Premisa conceptual. II. Mundo de la vida y decisión judicial. III. Explorando el mundo de la vida de los jueces del estado de
Puebla.

I. PREMISA CONCEPTUAL
Lo que pretendo hacer en esto ensayo es argumentar, con conceptos de
Schütz y de Habermas, sobre cómo los jueces interpretan la ley de acuerdo aestructuras de sentido preexistentes. En otras palabras, la interpretación de la ley es una acción social, es una acción que no está aislada y
que se construye socialmente. Por lo tanto, toda interpretación es una acción con sentido, y ese sentido se lo imprimen los actores que la ejecutan,
en este caso los jueces. Como veremos, la interpretación del derecho no
es un acto aislado, ni fuera de los contextosde sentido construidos socialmente.
Para argumentar estas conjeturas nos valdremos de algunos conceptos claves tanto de Schütz como de Habermas. De ambos tomaremos el
concepto de mundo de la vida; de Schütz tomaremos otros conceptos,
como el de acervo de conocimiento a la mano y ámbitos finitos de sentido, y de Habermas, otros conceptos como el de acervo de saber.
De acuerdo con Habermas, sepuede representar el mundo de la vida
como un acervo de patrones de interpretación transmitidos culturalmente y organizados lingüísticamente. El lenguaje y la cultura son, para Ha* Ponencia presentada en el Congreso “Justicia: una Visión Multidisciplinaria”, octubre de 2005.
** Socióloga; profesora de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM.
Agradezco a Roberto Oseguera su valiosacolaboración.

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bermas, elementos del mundo de la vida.1 Pero en el mundo de la vida
los actores se comunican haciendo uso de conocimientos adquiridos,
como el acervo de saber que Habermas define así:
...el acervo de saber provee a los participantes en la comunicación de convicciones de fondo aproblemáticas que ellos suponen garantizadas, y de
esas convicciones se formanlos contextos de los procesos de entendimiento, en los que los participantes hacen uso de definiciones acreditadas
de la situación o negocian definiciones nuevas. Los agentes comunicativos
se mueven siempre en el horizonte que es su mundo de la vida; de él no
pueden salirse.2

Siguiendo a Habermas, las situaciones cambian, pero los límites del
mundo de la vida no pueden trascenderse; ésteconstituye el entorno en
que los horizontes de la situación se desplazan, se dilatan o se encogen.3
Por su parte, Alfred Schütz nos dice:
Las estructuras del mundo de la vida son aprehendidas como la trama de
sentido presupuesto en la actitud natural, el contexto básico de “lo indiscutido” y, en este sentido, lo “tomado como evidente” que subyace en toda
vida y acción sociales.4
El mundo de la vida,entendido en su totalidad, como natural y social,
es el escenario y lo que pone límites a mi acción y a nuestra acción recíproca.5

El mundo de la vida social, de acuerdo a Schütz, está dado antes de
que se hagan teorías sociológicas sobre él. Es un mundo que es percibido como ordenado y como inteligible por medio de las tipificaciones que
se tienen de él, y:
Nuestra experiencia del mundo social es lade un mundo que está dado
antes de que nosotros llegáramos y nuestra forma de conocerlo, que
aprendemos de otros y de nuestra experiencia, es siempre a través de tipi-

1 Ha ber mas, Jür gen, Teo ría de la ac ción co mu ni ca ti va, Ma drid, Tau rus, 1999, t. II,
p. 176.
2 Ibidem, pp. 176-179.
3 Ibidem, pp. 184-188.
4 Schütz, Alfred y Luckmann, Thomas, Las estructuras del mundo de la vida, BuenosAires, Amorrortu, 1977, p. 18.
5 Ibidem, p. 28.

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ficaciones: las situaciones están tipificadas y las acciones también. Esta tipicidad del mundo social se postula partiendo de la premisa de que el Lebenswelt es fundamentalmente intersubjetivo.6

Schütz entiende el mundo de la vida como el escenario y lo que pone
límites a la acción.
El mundo de la vida,...