55 DIAS EN PEKIN

55 DIAS EN PEKIN
"Pekín, China el verano del año del 1900, las lluvias se han retrasado, las cosechas se han perdido, 100 millones de chinos tienen hambre y un violento vendaval de inquietud perturba el país...". De esta manera, el film 55 días en Pekín, da comienzo al relato sobre el levantamiento de soldados chinos contra el imperialismo occidental, el 20 de junio de 1900 se produce la llamadaRebelión de los Boxer.
Los Boxer, Yi-he-Tuan, o Puños rectos y armoniosos eran un grupo de activistas políticos clandestinos, cuyo objetivo era eliminar cualquier presencia extranjera en china, una suerte de ejército secreto contra el imperialismo. El apelativo de Boxer les fue adjudicado por los occidentales, debido al uso de las artes marciales, el boxeo y el esgrima como herramienta de luchacontra el poder Occidental.
China tenía una cultura milenaria que había sobrevivido toda clase de amenazas extranjeras. Pensaba a si misma que era el ombligo del mundo, que era el imperio más culto de la tierra. Los conquistadores siempre habían acabado por someterse a la tradición china.
Europa del siglo XVIII y XIX atravesaba profundo cambios sociales, políticos y económicos. La revoluciónfrancesa de 1789 y sus consecuencias en el planos social y político, la ilustración en cuanto al conocimiento y concepción del hombre y la sociedad, y la revolución industrial en lo económico y social asociada al surgimiento del capitalismo y socialismo. Todos estos cambios, el crecimiento poblacional, el desarrollo de nuevas tecnologías y el gran desarrollo económico posibilitaron los procesosmigratorios. Hay lugar para el surgimiento de nuevas grandes potencias, Estados Unidos y Japón.
Europa había logrado una restructuración, se encontraba dividida en Monarquías constitucionales y Republicas. Había comenzado una expansión imperialista.
A finales del siglo XVIII los contactos con Europa no dejaban de ser meras anécdotas para los chinos. Los jesuitas, como enviados papales, habían empezado allegar a las tierras asiáticas recibidos por el emperador Kangxi de la dinastía Qing, última dinastía imperial china de origen manchú. Parecieron olvidar su principal cometido, las enseñanzas cristianas, e iniciaron una labor de estudio de la propia cultura china.
Los jesuitas se sirvieron de su excelente formación científica para lograr introducirse en el entramado de las clases dirigenteschinas, llegando a ocupar posiciones en la propia corte, y contribuyendo a desarrollos importantes en la ciencia china. Pero, al margen de sus contribuciones técnicas, el auténtico propósito de la misión jesuita en China era evidentemente la promoción de la fe católica, en este empeño, debieron enfrentarse a muchos obstáculos.
Mientras que por un lado, se encontraba la enorme dificultad de traducirtextos bíblicos al chino, la existencia de prácticas morales y religiosas muy asentadas en la sociedad china hacían, por otro lado, muy difícil la introducción de cultos nuevos y exóticos en un mundo que tenía sus propias normas. A pesar de estas dificultades, los jesuitas consiguieron atraer a muchos chinos al cristianismo, de manera bastante relevante en algunas ciudades sureñas como Hangzhou yNankín.
La razón principal de este éxito fue la manera en que éstos supieron integrar el cristianismo en la tradición local. Los rituales confucianos o de culto a los antepasados eran prácticas de tipo social más que religioso y que, por ello, no eran incompatibles con el cristianismo.
Otra de las decisiones claves de los misioneros jesuitas fue la traducción al chino del nombre "Dios" como Shàngdì,término aún hoy utilizado por los cristianos chinos, y que había sido empleado en el pasado para designar a la deidad máxima de la dinastía Shang. Esta asimilación de usos y nombres chinos por parte de los primeros misioneros europeos allanó el camino a la introducción del cristianismo en China.
Al comienzo del periodo Kangxi, la existencia de una comunidad cristiana en China era ya una...