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Hegel y su concepto de Estado
Gerardo Ávalos Tenorio
Introducción
El concepto de Estado que construye Hegel (1770-1831) es no sólo importante sino aún imprescindible para comprender con profundidad los múltiples
y variados intersticios en los que se desarrolla la vida política-estatal moderna.
No se trata de un concepto tradicional ni tampoco de la visión común que
suele tenerse del Estado. Antesbien, el filósofo alemán propone una forma
de entender al Estado que recupera a la tradición pero que intenta sobrepasarla (o superarla) de manera positiva. Hegel quiere pensar una síntesis posible entre todas las tradiciones de pensamiento que se agolpan, a veces
atropellada y conflictivamente, en la Alemania del siglo XIX. Uno de los resultados de este deseo hegeliano es la elaboración de unconcepto de Estado
que, además de ser complejo y acaso difícil, o tal vez por esas razones, corre
el riesgo -inevitable para todo innovador- de ser malinterpretado. Desde
un contexto interpretativo liberal, en el que el Estado no pasa de ser conceptuado como una institución que garantiza el interés privado y la libertad individual, la concepción hegeliana del Estado parece totalitaria y peligrosapara
el individuo. A los oídos liberales, la sinfonía de Hegel puede sonar harto
escandalosa, estridente y aplastante.
Quiero mostrar, en este elemental ensayo, que Hegel no es un liberal strictu
sensu ni un demócrata, pero tampoco un conservador totalitario. Hegel se
mantiene como un filósofo de la libertad y como tal asume el reto perenne de
la teoría política que consiste en conciliar la libertady la autoridad. El pensador de Stuttgart lo intenta, muy a la manera filosófica germana, construyendo
una idea del Estado que tiene cartas de ciudadanía más en la tradición aristotélica de la polis comunidad ética que en la liberal de talante hobbesiano y

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más aún lockeano. Esta compleja elaboración, independientemente de su éxito
o fracaso, nos ayuda hoy a entender las formas de existenciadel Estado no
sólo objetivo, institucional, externo, sino también en el plano subjetivo e incluso inconsciente; Hegel nos orienta a comprender el Estado corno el drama que todos llevamos dentro. Desde una lectura crítica esto puede significar
tomarle la palabra al Hegel filósofo de la libertad y, desde ahí, desmontar con
actitudes cotidianas, objetivas, pero también subjetivas y aun íntimas, esacarga opresiva de la existencia humana que a veces se sintetiza con uaa palabra: el Estado.
Procederemos de la siguiente manera. En primer lugar haré un esbozo del
contexto filosófico en que tuvo su origen el pensamiento de Hegel, haciendo
énfasis en las tendencias que pretendía conciliar. Después reseñaré los rasgos centrales de su sistema filosófico donde ubicaré a la Eticidad y, dentro de ella,al
Estado. Sólo de esta manera se puede comprender, más o menos profundamente, el significado del concepto hegeliano del Estado. Finalmente, en un apartado
de conclusiones, señalaré algunos límites de la concepción hegeliana del Estado.

Presupuestos
Si pudiéramos señalar en términos generales el significado de la filosofía
hegeliana diríamos, a riesgo de ser esquemáticos -pero no reductivos-,que
se trata de una filosofía del desgarramiento y la reconciliación; también podríamos señalar que el contenido fundamental del hegelianismo es la libertad, pero no entendida como un lugar al que habría que llegar sino, artes bien,
como un proceso, un desenvolvimiento, un andar continuo y que es propio del
ser humano.
Hegel intentó pensar la libertad en la cima de su tiempo histórico, es decir,sobre la base de las tendencias de realidad y de pensamiento que se concentraban, a veces violentamente, en la frontera de los siglos XVIII y XIX. Bien
ha dicho Richard Kroner que "creció Hegel cuando la Edad de la Razón decaía y la Edad de la Emoción y la Fantasía conquistaba el alma alemana".' Y

1. Richard Kroner , El desarrollo filosríficn de Hegel, Buenos Aires , Leviatán, p. M.

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