55555555555555555555555555555555

 LOCALIDAD DE BOSA

Historia

Como indica la evidencia histórica y material existente, el territorio donde actualmente se encuentra la localidad de Bosa, se encontraba habitada por el grupo étnico muisca, quienes se asentaron allí entre los siglos VIII y XI (Martínez Bocanegra, 2005). Con una estructura muy probablemente de tipo cacicazgo, se desarrolló una organización social de medianacomplejidad, de características semejantes a otras dispersas por el altiplano cundi-boyacense. La fertilidad del terreno, ligada a los comportamientos estacionales del río Tunjuelito, el cuál inundaba amplías extensiones depositando sedimentos que nutrían la tierra, permitieron la consolidación de una agricultura de autoabastecimiento, cuyos excedentes facilitaron las relaciones comerciales conpoblados cercanos de Bacatá y Soacha.
Es lícito pensar que estas relaciones comerciales trascendían el simple intercambio de excedentes de producción, siendo auténticos ejercicios de reciprocidad social. Con lo anterior podríamos argumentar que estas relaciones permitieron un intercambio de saberes, que fortalecieron no solo lo económico, sino lo social, lo cultural, lo espiritual y lo ambiental.Resultado de esto, se establecieron algunos centros ceremoniales referidos en la vecindad con el actual municipio de Soacha (Correa Rubio, 2004). La relevancia que poco a poco adquirió la población del territorio, fortaleció la organización social, y con ello el status del territorio, siendo apreciado por otros grupos ubicados en el Sumapaz y el Tequendama, quienes probablemente realizaron un sinnúmero de incursiones violentas.
La llegada de los españoles a la Sabana de Bogotá afectó este complejo entramado, que ante la implementación de una auténtica política de dominación basada en el “terror por la diferencia” (Ramírez, 1997), se debió someter a los acuerdos establecidos entre los conquistadores Gonzalo Jiménez de Quesada, Nicolás de Federmán y Sebastián de Belacázar, quienes hacía 1539definieron el papel que ocuparía el territorio y su población posterior a la “pacificación”. Tres cuartos de siglo después, se levantó la Iglesia de San Bernardino de la Sierra, y con ello ingresó la primera comunidad religiosa, conformándose un poblado colonial acorde a las condiciones ambientales, donde se establecieron haciendas de descanso y pequeños minifundios por parte de la poblaciónespañola, así como de los primeros “mestizos”. De igual manera, se constituyó el Resguardo Indígena como estrategia de protección a la población originaria, ya desplazada a un territorio marginal, el cuál será sometido a violentos procesos que llevarán a la disolución del mismo hacia finales del siglo XIX (Martínez Bocanegra, 2005). Estos minifundios perpetuaron un modelo de abastecimiento eintercambio, ahora motivado por los españoles, quienes demandaban desde la naciente capital los productos del territorio. Así, lentamente, Bosa fue adquiriendo el carácter de periferia utilitaria, que persistirá hasta el día de hoy. 
Durante la Conquista y Colonia, la población indígena del territorio debió someterse a un proceso de “invisibilización” para garantizar su preservación. De manera semejante alo descrito para otros territorios (Rappaport, 1990; Taussig, 1987), los pobladores indígenas y europeos establecieron una relación sui-generis, generando un campo de signos y significados de “lo social”, donde se aprecia la sobre posición de historias e imágenes, como la señalada para San Isidro Labrador, presente entre los actuales pobladores del Cabildo Indígena Muisca de Bosa (Martínez,Casallas y Chiguasuque, 2007). 
Este campo simbólico se acompaño de la normativización, lo que permitió a la población indígena dar la apariencia imaginada por el español. Es así como el indígena de Bosa se transforma en “campesino”, facilitando la generalización de la historia europea como verdadera historia (Mignolo, 2002). Esto permite la configuración de “tipos sociales” propios al modelo...