6 BAZAN Y MANOSALVA De la diversidad controlada 1
Páginas: 26 (6268 palabras)
Publicado: 2 de julio de 2015
El Oficio del Pedagogo
Domingo Bazán Campos
DE LA DIVERSIDAD CONTROLADA
A LA DIVERSIDAD SOCIOCRÍTICA1
“Si no intentamos una comprensión crítica del ‘diferente’,
en la necesaria comparación que hacemos entre las expresiones culturales,
las de nuestro contexto y las del prestado,
corremos el riesgo de aplicar juicios de valor rígidos,
siempre negativos, a la cultura que nos es extraña”.
P. Freire2.
Domingo Bazán y Sergio Manosalva
I. Presentación
En este capítulo se busca fundamentar la importancia social y pedagógica de abordar la
convivencia escolar en los marcos de una preocupación ética que considere la pregunta
por la atención a la diversidad 3.
Nos parece que omitir esta variable es desconocer el problema de fondo de la
convivencia que se refiere a la coexistencia de sujetos ysignificaciones heterogéneas
que desarrollan/manifiestan unos y otros al interior de una comunidad educativa
compleja y crecientemente democrática. Por el contrario, trabajar en la convivencia
escolar bajo el supuesto no explicitado de una comunidad homogénea, normalizadora,
es negar el conflicto, quitándole a la diversidad su rol transformador de la convivencia e
invisibilizar, finalmente, al otro,menoscabando las bases mismas de la alteridad.
En este sentido, el presente texto parte proponiendo una comprensión social y sistémica
de la escuela como espacio formativo, recurriendo a N. Luhmann, espacio que hace
propicia y necesaria una lectura de la integración y la diversidad en ella. Tanto la
integración de las personas como la diversidad de ellas sustentan (o no) adecuados
procesos deconvivencia en las organizaciones educativas
Luego, se pone bajo sospecha la noción de diversidad, problematizando y explicitando
tres tensiones que han sido propuestas en la literatura reciente sobre diversidad. Aquí se
plantea la hipótesis de que hay una diversidad insuficientemente atenta con la
diferencia. O lo que es lo mismo señalar, ha habido –y seguirá habiendo- importantes
conceptualizacionesde la diversidad que la restringen o la limitan en sus posibilidades
expansivas de la conducta y el pensamiento humano, acercándolas a nociones de la
diversidad de orden instrumental y controladora. Para ello, se revisa brevemente las
aportaciones de tres autores: C. Skliar, F. Molina y M. del C. Oliver.
1
Artículo publicado originalmente como Bazán, D. y Manosalva, S. (2006). “Diversidad yConvivencia Escolar: La
Diferencia de Estar Juntos”. En: Ruz, J. (Editor). Convivencia y Calidad de la Educación. Santiago: OEI-Fundación
FORD.
2
Cfr. Freire, P. (1986). Hacia una Pedagogía de la Pregunta. Conversaciones con Antonio Faúndez. Buenos Aires:
La Aurora. Pág.30.
3
En el universo teórico y conceptual de la diversidad hay, por cierto, logros y tareas pendientes. Un panorama
interesantesobre esto se encuentra en: Illán, N. (2002). “La atención a la Diversidad: El estado de la cuestión”.
Educar en el 2000, mayo de 2002. Universitat de les Illes Balears. [on line] En:
http://www.uib.es/ICE/cap/assignatures/ad/men/ad.pdf
El Oficio del Pedagogo
Domingo Bazán Campos
II. Un punto de partida sistémico para problematizar la escuela y la diversidad:
Tomando de base a Niklas Luhmann4,podemos expresar que los sistemas sociales son
sistemas que se constituyen por diferenciación autorreferencial con un entorno con el
que se interrelacionan, manteniendo y autoproduciendo las comunicaciones que le son
distintivas y les dan sentido como identidad operacionalmente cerradas. De este modo,
lo que distingue a los sistemas sociales son las comunicaciones. Estas otorgan la
realización deuno de los tres tipos de sistemas sociales que describe Luhmann5:
interacciones, organizaciones o sociedades. De donde, dependiendo de las
comunicaciones, podemos distinguir diversidad de sistemas sociales.
Veamos como explica el autor lo que entiende por comunicaciones, para luego ligar con
la constitución de diversidades de tipos de escuelas que se realizan en la conservación
de comunicaciones...
Domingo Bazán Campos
DE LA DIVERSIDAD CONTROLADA
A LA DIVERSIDAD SOCIOCRÍTICA1
“Si no intentamos una comprensión crítica del ‘diferente’,
en la necesaria comparación que hacemos entre las expresiones culturales,
las de nuestro contexto y las del prestado,
corremos el riesgo de aplicar juicios de valor rígidos,
siempre negativos, a la cultura que nos es extraña”.
P. Freire2.
Domingo Bazán y Sergio Manosalva
I. Presentación
En este capítulo se busca fundamentar la importancia social y pedagógica de abordar la
convivencia escolar en los marcos de una preocupación ética que considere la pregunta
por la atención a la diversidad 3.
Nos parece que omitir esta variable es desconocer el problema de fondo de la
convivencia que se refiere a la coexistencia de sujetos ysignificaciones heterogéneas
que desarrollan/manifiestan unos y otros al interior de una comunidad educativa
compleja y crecientemente democrática. Por el contrario, trabajar en la convivencia
escolar bajo el supuesto no explicitado de una comunidad homogénea, normalizadora,
es negar el conflicto, quitándole a la diversidad su rol transformador de la convivencia e
invisibilizar, finalmente, al otro,menoscabando las bases mismas de la alteridad.
En este sentido, el presente texto parte proponiendo una comprensión social y sistémica
de la escuela como espacio formativo, recurriendo a N. Luhmann, espacio que hace
propicia y necesaria una lectura de la integración y la diversidad en ella. Tanto la
integración de las personas como la diversidad de ellas sustentan (o no) adecuados
procesos deconvivencia en las organizaciones educativas
Luego, se pone bajo sospecha la noción de diversidad, problematizando y explicitando
tres tensiones que han sido propuestas en la literatura reciente sobre diversidad. Aquí se
plantea la hipótesis de que hay una diversidad insuficientemente atenta con la
diferencia. O lo que es lo mismo señalar, ha habido –y seguirá habiendo- importantes
conceptualizacionesde la diversidad que la restringen o la limitan en sus posibilidades
expansivas de la conducta y el pensamiento humano, acercándolas a nociones de la
diversidad de orden instrumental y controladora. Para ello, se revisa brevemente las
aportaciones de tres autores: C. Skliar, F. Molina y M. del C. Oliver.
1
Artículo publicado originalmente como Bazán, D. y Manosalva, S. (2006). “Diversidad yConvivencia Escolar: La
Diferencia de Estar Juntos”. En: Ruz, J. (Editor). Convivencia y Calidad de la Educación. Santiago: OEI-Fundación
FORD.
2
Cfr. Freire, P. (1986). Hacia una Pedagogía de la Pregunta. Conversaciones con Antonio Faúndez. Buenos Aires:
La Aurora. Pág.30.
3
En el universo teórico y conceptual de la diversidad hay, por cierto, logros y tareas pendientes. Un panorama
interesantesobre esto se encuentra en: Illán, N. (2002). “La atención a la Diversidad: El estado de la cuestión”.
Educar en el 2000, mayo de 2002. Universitat de les Illes Balears. [on line] En:
http://www.uib.es/ICE/cap/assignatures/ad/men/ad.pdf
El Oficio del Pedagogo
Domingo Bazán Campos
II. Un punto de partida sistémico para problematizar la escuela y la diversidad:
Tomando de base a Niklas Luhmann4,podemos expresar que los sistemas sociales son
sistemas que se constituyen por diferenciación autorreferencial con un entorno con el
que se interrelacionan, manteniendo y autoproduciendo las comunicaciones que le son
distintivas y les dan sentido como identidad operacionalmente cerradas. De este modo,
lo que distingue a los sistemas sociales son las comunicaciones. Estas otorgan la
realización deuno de los tres tipos de sistemas sociales que describe Luhmann5:
interacciones, organizaciones o sociedades. De donde, dependiendo de las
comunicaciones, podemos distinguir diversidad de sistemas sociales.
Veamos como explica el autor lo que entiende por comunicaciones, para luego ligar con
la constitución de diversidades de tipos de escuelas que se realizan en la conservación
de comunicaciones...
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