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EL SOFISTA DE PLATÓN
Y LA CONCEPCIÓN ARISTOTÉLICA DEL SER
Javier Aguirre
javier.aguirre@ehu.es
Universidad del País Vasco

En el capítulo M4 de la Metafísica, Aristóteles critica la dialéctica practicada por Sócrates
achacándole su falta de «vigor dialéctico». Asimismo, en N2, Aristóteles critica la dialéctica practicada por «los dialécticos» imputándoles el modo arcaico en que se plantean elproblema del ser. Hay numerosos indicios que apuntan que con el término «dialécticos»
Aristóteles se está refiriendo a Platón y a los platónicos, y de que es a ellos a quienes
atribuye el «vigor dialéctico». Aristóteles es consciente, por consiguiente, de los méritos y
de las deficiencias de la dialéctica platónica, y más concretamente la practicada por Platón
en el Sofista. En el desarrollo de supropia concepción del ser (to on) en los libros centrales
de la Metafísica, Aristóteles tiene presente el contenido de este diálogo y trata de superar
tanto las dificultades planteadas por los eléatas como las propias deficiencias en el modo
platónico de entender el ser.
PALABRAS CLAVE: dialéctica, vigor dialéctico, modo arcaico, el Sofista, la Metafísica, ser
(to on).

ABSTRACT
«Plato’s Sophist andAristotle´s conception of being». In the chapter M 4 of the
Metaphysics, Aristotle critizeses the dialectics practiced by Socrates. Aristotle attributes
to Socrates lack of «dialectical power». In the same way, in N 2, Aristotle critizeses the
dialectics practiced by «the dialecticians» imputing the archaic way in which the problem
about being is posed. There are many signs that make us thinkthat Aristotle refers to
Plato and the Platonics with the term «dialecticians», to whom he attributes the
«dialectical power». Therefore, Aristotle is aware of the merits and shortcomings of the
Platonic dialectics, more specifically of the dialectics practiced by Plato in the Sophist.
In the development of his own conception of the being (to on), in the middle books of
the Metaphysics, Aristotlebears in mind the contents of this dialogue and makes the
attempt of overcoming the difficulties stated by the Eleatist, such as the deficiencies of
the Platonic way of understanding the being.
KEY WORDS: dialectical power, archaic way, the Sophist, the Metaphysics, being (to on).

REVISTA LAGUNA, 26; marzo 2010, pp. 53-62

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EL SOFISTA DE PLATÓN Y LACONCEPCIÓN ARISTOTÉLICA DEL SER 53

RESUMEN

I. LOS MÉRITOS DE LA DIALÉCTICA PLATÓNICA:
EL «VIGOR DIALÉCTICO» EN EL SOFISTA
En el capítulo M 4 de la Metafísica, Aristóteles explica su punto de vista
sobre el origen de la doctrina platónica de las Ideas, que atribuye a la influencia de
los razonamientos de Heráclito sobre el continuo fluir de las cosas del mundo sensible y a la búsqueda socrática delos universales en la ética. Posteriormente, desarrolla contra dicha doctrina una serie de críticas que repiten casi literalmente lo expuesto en A 91. En ese contexto, justo entre los dos desarrollos temáticos en que puede
dividirse el capítulo, Aristóteles hace una breve y aislada referencia a la dialéctica
practicada por Sócrates. El Estagirita afirma lo siguiente:

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Sócrates[...] pretendía con razón encontrar el qué-es (to ti estin), pues pretendía
razonar silogísticamente (syllogidsesthai), y el qué-es constituye el punto de partida
de los silogismos. Pues entonces no había un vigor dialéctico (dialectike ischys) tal
como para ser capaz de investigar los contrarios (tanantia episkopein) aparte del
qué-es (choris tou ti esti), y si la misma ciencia se ocupa de loscontrarios. Dos son,
pues, las cosas que cabe atribuir en justicia a Sócrates: los razonamientos inductivos
(tous epaktikous logous) y el definir universalmente (to horidsesthai katholou). Y
ambas están, ciertamente, en el principio de la ciencia (M 4, 1078b23-30).

Según lo afirmado por Aristóteles en este fragmento, el objetivo de Sócrates
había sido llegar al conocimiento científico por medio del...