6 Inteligencia

EL INTELECTO
HUMANO

FACULTAD DEL ALMA
INMATERIAL

¿Qué veo? UN PERRO.
Sentidos externos:
Vista: Formas accidentales
– (colores/luz y líneas/delimitación).
Sentidos internos:
Percepción de una imagen sensible particular («ésta cosa»).
Primera captación de la sustancia (conocimiento sensible: uno,
verdadero, bueno).
INTELIGENCIA:
Captación del modo de ser de «ésta cosa»: «esto es un PERRO» o«esta
cosa que existe o que “es” (ente) tiene un modo de existir o de “ser”
(naturaleza o esencia) de PERRO».

 Objeto de los sentidos externos:
 Aspectos sensibles de la realidad (accidentes sensibles de la

sustancia).

 Objeto de los sentidos internos:
 Percepción (sentidos unificados) de realidades singulares: primera

captación de la sustancia (unidad, verdad, bien).

 Objeto de lainteligencia:
 La esencia de los seres materiales (directamente) e inmateriales

(indirectamente) – (unidad, verdad, bien).

 Objeto de la inteligencia:
 La esencia de los seres materiales.
 Es abstracta (no es material).
 La «esencia» es en cierto sentido universal y particular.
MODO DE SER DE «ALGO» VISTO DESDE
INTELECTO
REALIDAD
CIENCIA

GNOSEOLÓGICO

LÓGICO

METAFÍSCIA

OPERATIVO

TÉRMINOQUIDIDAD

CONCEPTO/IDEA

ESENCIA

NATURALEZA

ALCANCE

UNIVERSAL

UNIVERSAL

UNIVERSAL/
PARTICULAR

UNIVERSAL/
PARTICULAR

 Primera pregunta ¿qué es esto?
 Respuesta implícita: Damos por sentado que «esto es algo»

(noción de «ente», primera del intelecto).
 Respuesta explícita: abstraemos el modo de ser determinado

(«esencia» o «quididad») y le otorgamos un «nombre» (lenguaje).

 Conocimientosensible:
 Todo lo material.
 Límites propios de los sentidos externos e internos (ampliación mediante

técnica).
 Limitado a la experiencia “humana”.

 Conocimiento intelectual:
 Todo lo que “existe” (por tanto: ilimitado).
 «El

entendimiento es, de alguna manera, todas las cosas»
(Aristóteles)
 Esencia de cosas inmateriales: indirecta (ej. conciencia) o análoga (ej.

Ángeles, Dios).
 La«esencia» real nos es vedada (no «agotamos» lo real).

 Estar abierto a toda la realidad es estar abierto a la verdad:
 La pregunta «¿qué es esto?»…
 Busca una respuesta que «se adecúe a lo que es real»…

Eso es la VERDAD:
La adecuación del intelecto a la realidad.
 La verdad está en cierto sentido:
 En el intelecto: adecuación.
 En la realidad: lo real, por ser real es verdadero.

Existen varias formas de conocer la VERDAD:
 Podemos clasificarlas en 5* vías de conocimiento:
1. Espontáneo
2. Filosófico
3. Científico-Experimental
4. Testimonial
5. Connatural*
 «La absolutización de una sola forma de conocer comprometería la

totalidad del conocer personal: éste puede darse siempre sólo como
globalidad».

 Verdades espontáneas o de “sentido común”.
 Podemos tener certezaabsoluta de algunas que son evidentes por

sí mismas, aunque debe ser indagada.
 PRINCIPIOS METAFÍSICOS:
 Principio de No-Contradicción:
 «Es imposible ser y no ser a la vez y en el mismo sentido».
 Primera abstracción implícita: «ente».
 Primer juicio implícito verdadero: PnC (por el cambio).
 Funda la realidad y es principio del intelecto.
 Es indemostrable (pero sí defendible: lenguaje,animales, negación).

 PRINCIPIOS METAFÍSICOS:
 Identidad.
 Tercero excluido.
 Causalidad.

 OTROS PRINCIPIOS:
 El todo es mayor que la parte.
 En lo práctico: «haz el bien y evita el mal».

 Hechos evidentes:
 Existe la realidad exterior.
 El sujeto pensante.
 Existe el pasado.

 Hechos circunstanciales: (menor certeza)
 Proposiciones accidentales:
 “Es de día”.
 “Hay un arriba y unabajo”.

 Primera etapa: saber vulgar, opinión o doxa.
 No puede defender sus certidumbres: incumbe a la reflexión

filosófica (conocimiento intelectual) y científica (científicoexperimental) perfeccionarlo.
 Reduccionismo:
 Pensamiento débil, escepticismo, agnosticismo.

 Objeto: lo esencial y universal de las cosas.
 Trasciende la experiencia sensible (metafísico).
 Busca las causas...