6 Sentido

Cuadernos
de
Letras:
“Ensayo
y
error”
(edición
especial,
2009)


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El sentido del sufrimiento en Desolación de Gabriela Mistral

Ignacio Pizarro Muñoz
ipizarro@seminariopontificio.cl
Seminario Pontificio Mayor de Santiago

RESUMEN: El presente trabajo es un análisis de Desolación desde dos perspectivas
complementarias: la literatura mística y la espiritualidad cristiana. Se plantea lainfluencia de los
autores místicos en Mistral, lo que ayuda a hacer una lectura de Desolación como una obra que refleja
una etapa puntual de la relación del ser humano con Dios. También se propone a Cristo crucificado
como la imagen que le da, en este aspecto, una unidad a la obra y, al mismo tiempo, sentido al
sufrimiento.




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Tanto la obra de Gabriela Mistral como la misma persona de la poeta han sido tratadas
desde numerosas perspectivas: la patria, el género, el indigenismo y muchas otras. En las
presentes líneas quisiera abordarlo desde uno que está lejos de ser nuevo: la religión cristiana
y su dimensión literaria.
En el tiempo de la Iglesia incontables autores se han dedicado a escribir sobre su
experiencia conCristo. Para este trabajo nos detendremos en los escritores místicos, que en la
obra de Santa Teresa de Ávila y de San Juan de la Cruz representan, según la opinión de
muchos, una de las cumbres de la literatura en lengua española1. Me parece que el
conocimiento de la mística puede aportar a la lectura de la poesía mistraliana no solo como
una influencia en su creación, sino también como una ayudapara interpretar la particular
relación con Dios que vivía la Premio Nobel, en particular en los momentos de dolor. Por
motivos metodológicos y de espacio, procederé a comentar solo la primera publicación de
Mistral, Desolación (1922), que mezcla poemas con breves escritos en prosa, pero invito
enardecidamente a considerar una lectura del resto de su poesía desde esta dimensión, pues es
una poesía“cargada de intensidad y sentido humano” (Quezada, 31) que se encarga de
recoger dos experiencias que acompañan al ser humano en su peregrinar en la tierra: el
sufrimiento y la fe.

El sufrimiento y la mística
Desolación es publicado en el periodo entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial,
años que son testigos de numerosas obras literarias que comparten una característica en
común: transmitena un hombre angustiado, pequeño y necesitado2. Estos sentimientos son
palpables desde el título mismo de la obra, y se ven ya confirmados en el primer poema de la
obra, “El pensador de Rodin”:
Con el mentón caído sobre la mano ruda
el Pensador se acuerda que es carne de la huesa
carne fatal, delante del destino desnuda,
carne que odia la muerte, y tembló de belleza (Mistral, 37)





























































1

Véanse comentarios al respecto de Fray Luis de León, Lope de Vega, Juan Valera y otros.
Podemos pensar en obras como Trilce de César Vallejo, Residencia en la tierra de Pablo Neruda, Trópico de
cáncer de Henry Miller, Ulises de James Joyce, La Montaña Mágica de Thomas Mann, por citar solo algunas. 

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Noes exagerado plantear que Desolación es una prolongada meditación sobre la
muerte, como sugiere el final de este mismo poema: “Se hiende, como la hoja de otoño, al
Señor fuerte / […] este hombre que medita la muerte”. A lo largo de las cuatro partes de la
obra se suceden versos sobre la soledad, la tristeza y los muertos; versos que dejan ver que
este dolor es más estable que circunstancial y,por lo mismo, hacen que el hablante tienda a
traspasar al lector su sufrimiento. Vale decir que Desolación no es un poemario melancólico,
entendiendo este estado de ánimo como un apego a recuerdos que pudieron ser mejores, sino
que es un poemario donde el hablante apela más que nada al presente.
La angustia, como se dijo arriba, es transversal a la obra, como si...