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Tenti Fanfani, Emilio: Una escuela
UNICEF/LOSADA, Argentina, 2000

para

los

adolescentes,

La Escuela Constructora de Subjetividad
SOCIALIZACIÓN COMO CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL SUJETO
La formación valoral puede subsumirse en la tradición sociológica
de las teorías de la socialización. Este concepto designa el doble movimiento mediante el cual una sociedad se dota de actores capaces de asegurar suintegración, y de individuos en tanto sujetos susceptibles de producir
una acción autónoma: integración-autonomía: marca un espacio conflictivo y contradictorio de todo proceso de socialización.
En este contexto no puede hacerse ninguna reflexión más o menos
seria sobre el tema de la socialización sin tomar posición acerca de la clasica cuestión de la relación entre individuo y sociedad. Enefecto, el mismo lenguaje de la formación en valores remite a una cierta idea de sujeto y
a una cierta idea de sociedad.
Desde cierta perspectiva sociológica clásica (en especial durkheimiana), los individuos son construcciones sociales. La formación valoral
es una dimensión fundamental del proceso a través del cual, determinadas
manifestaciones objetivas de la sociedad contribuyen a desarrollar en susmiembros. La socialización es el nombre que designa el proceso de constitución del individuo en sujeto o miembro de una determinada sociedad.
Como tal es un movimiento que va de la sociedad (como conjunto de cosas sociales) al individuo y puede tener un carácter espontáneo, no programado, no racionalizado (la educación de las cosas) o bien puede obedecer a un plan, a una racionalidad medio-fin. Eneste segundo caso, socialización es sinónimo de pedagogía.
La escuela es la institución encargada por el Estado moderno para
socializar en un doble sentido:
a) general, como decía Durkheim, formar en el individuo determinados estados mentales u orientaciones de valor constitutivas de su carácter
de miembro de la sociedad;

b) especial, es decir, orientaciones, disposiciones, actitudes, aptitudesnecesarias para desarrollar funciones particulares que le corresponderán en la división social del trabajo.
En la conformación fundacional del campo social de mediados y fines del siglo, la familia, la Iglesia y el Estado (no sin conflictos de límites
y atribuciones) reivindicaban con éxito el monopolio de la socialización de
las nuevas generaciones.
La propia conformación y supervivencia de lassociedades nacionales estatales dependía del éxito de esta empresa.
Aquí el conflicto mayor estaba entre la concepción del “hombre comunitario” y el “individuo moderno” que la teoría sociológica reconoce en
la dupla “comunidad”-“sociedad”. La escuela es una poderosísima agencia
de individuación y de construcción de nuevas identidades sociales. El ciudadano, esta abstracción exitosa es, en parte,resultado de la empresa escolar. El hombre comunitario es lo que es en tanto miembro de un grupo que
lo engloba. Éste es una especie de matriz que le da forma y contenido, al
mismo tiempo que lo contiene. Este hombre se conforma bajo el signo de
la unidad y totalidad: unidad de voluntad y modelos culturales, unidad de
los espíritus y creencias comunes; totalidad del hombre que se entrega
entero, encuerpo y alma a la vida colectiva. El actor comunitario pertenece a un conjunto que se rige por lazos naturales o espontáneos, se subordina a una colectividad cuyo sentido lo excede y es algo distinto a la suma
de sus miembros. Éste es el sujeto que viene a desestructurar el capitalismo modernizador.
El hombre de la modernidad es, propiamente hablando, un individuo, un miembro de una sociedad,entendida como una construcción relativamente arbitraria, en la base de la cual existe un pacto o contrato fundacional. Como tal es el miembro de una totalidad diferenciada, donde existe
una división del trabajo más pronunciada (diferenciación funcional y estructural, según los sociólogos contemporáneos). El hombre forma parte
de una serie de espacios sociales de vida, de campos, y debe cumplir un...