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Rafael Alberti
y la poesia
tradicional

Armando
López
Castro
Universidad
de León

Rafael Alberti y la poesia tradicional

En una entrevista previa a su regreso a España, decia Rafael Alberti: < creo en la posibilidad de una poesia que sea la expresión de un sentimiento de todos, que el
poeta se vuelva -como queria Machado en cierto modo- el reflejo del pensamiento
colectivo>>.'
No hayun pasado independiente del presente, sino un pasado compartidb y
reconstruido por medio de la memoria. En razón de ello, la memoria informa sobre un
pasado del presente, habla de 10 Único, nos suma a la dimensión del pueblo y nos la hace
reconocer. Porque esa súbita revelación de 10s muchos en uno tiene algo sacro y es 10 que
sustenta a la palabra. Pues la palabra poética, cuando en verdad semanifiesta, nos invita a
entrar en el ancho cauce de la tradición del que forma parte. Marinero en tierra (1925) es
una obra firmemente enraizada en el mar de la tradición, porque ese mar de la bahia de Cádiz, del que parte el poeta y al que siempre vuelve, nos lleva a otros mares más profundos,
que acaso gracias a ellos, tan sólo, se sostiene. La palabra de la tradición, la voz olvidada o
perdida,es la que comienza a hablar en las viejas canciones de este libro juvenil y madur^.^
La esencia del arte es la nostalgia por 10 sacrum arquetípico, por ese mis alli al
que tiende siempre la poesia. Las canciones de Marinero en tierra, hechas con la nostalgia
del mar, evidencian una distancia entre el pasado y el presente, la infancia y la juventud, la
mar y la tierra. En torno a esta nostalgia porun mundo que falta de modo irremediable se
ordenan armónicamente 10s distintos poemas y sus medios expresivos. Desde el texto
inicial (<>),en el que el poeta insite en sus raíces
marineras, hasta el que comienza (< y dejadla en la ribera,,), donde la voz del poeta quiere aventurarse por 10desconocido,
domina un lenguaje evocativo en el que el ritmo musical, el tono intimo y las imágenes
oniricas sirven para proyectar emocionalmente la recuperación ideal de una infancia
perdida. Es fundarnentalmente este carácter evocativo el que lleva al poeta a insertarse en
la tradición y a asimilar de ella el irracionalisme, la inmediatez emocional y la sencillez
expresiva. Alberti no s610 imita ni hacesimple préstamo de la tradición, sino que la
continúa y asi la vivifica y transforma. Uno de 10s poemas en que esto ocurre es < corza>>,compuesto sobre la célebre canción del Cancionero Musical de Palacio y al que
puso música Ernesto Halffler. Transcribo por entero el poema tradicional y la glosa para
que se aprecien mejor las transformaciones introducidas por Alberti

Cf. Luis Pancorbo, En su ensayo < rnanda, el mar de Cádiz, hundirse en otros mares,, Ensayos de literatura hispdnica, Madrid, Aguilar, 1958, pp.
366-68. Esa asimilación del pensamiento colectivo forma parte de un amplio movimiento restaurador, quecomienza con Sanz del Rio en 1843, prosigue con la lucha reformadora del maestro Giner a partir de 1875 y llega
con don Alberto Jiménez Fraud al frente de la Residencia de Estudiantes desde 1910 a 1936. Tomar posesión del
cauce tradicional fue lo que hicieron durante estos años Lorca y Alberti bajo el magisteri0 de Juan Ram6n y
Machado, quienes les ayudan a descubrir la poesia popular. Son 10s añosde la famosa conferencia de R.
Menéndez Pidal sobre < del Cancionero musical popular (1919-22), de F. Pedrell. Sobre la convivencia entre músicos y poetas en la
Residencia de Estudiantes, puede verse el estudio de A. Jiménez Fraud, La Residencia de Estudiantes. Visita a
Mayuiavelo, Barcelona, Ariel, 1972; y...

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