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DEFINICIONES. SOFISTAS. SÓCRATES. PLATÓN
MÉTODO INDUCTIVO. La investigación socrática estuvo siempre dirigida a la
búsqueda de una definición universal (concepto) de la virtud y comienza
estudiando el significado de las definiciones de las virtudes particulares con el fin de
averiguar qué es lo que tienen en común todos esos comportamientos para que los
designemos con el nombre de “virtud”. Lainvestigación socrática respondía a la
necesidad de explicar la existencia de criterios o valores morales de validez
universal, puesto que los sofistas habían planteado una ética relativista, según la
cual los valores morales no son absolutos sino que dependen de las circunstancias de
cada lugar o cada época.
SOFISTAS. Movimiento intelectual del siglo V a. C. desarrollado en Atenas y
preocupadoprimordialmente por la educación de los ciudadanos. Sócrates y Platón
combatieron este movimiento por sus conclusiones relativistas y escépticas. La
democracia ateniense trajo consigo un tipo de valores relacionados con el triunfo en la
vida pública (política). Un político necesitaba ser buen orador, de ahí la importancia de
los sofistas, los primeros profesionales de la enseñanza, expertos en el artede la
retórica y la dialéctica o arte de vencer al contrario en una discusión. Algunos de los
sofistas más importantes fueron Protágoras, Gorgias, Hipias, Calicles y Trasímaco. Los
cargos más importantes que presentó Platón en contra del movimiento sofista fueron:
1. ser comerciantes del saber (los sofistas cobraban grandes sumas por impartir
sus enseñanzas) y no propiamente educadores;
2. hacerde la razón una mera técnica para vencer en la discusión,
independientemente del contenido de verdad y de la moralidad de la tesis que
se quiere defender;
3. utilizar un método de enseñanza que inculca ideas en los oyentes en lugar de
hacerles progresar en el conocimiento de las cosas: frente al uso del diálogo
como método de enseñanza defendido por Sócrates y Platón, los sofistas
enseñaban dandograndes y espectaculares discursos ante un auditorio pasivo;
4. defender el escepticismo y el relativismo.
MAYÉUTICA. Del griego maieutiké (arte de las comadronas, arte de ayudar a dar a
luz) En sus enseñanzas Sócrates practica el arte de preguntar a su interlocutor para
que éste “dé a luz” sus propios pensamientos. Sócrates dice imitar de este modo el
oficio de su madre, que era comadrona. Laidea básica del método socrático de
enseñanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, pues
rechaza que su mente sea un receptáculo en el que se puedan introducir las distintas
verdades; para Sócrates es el discípulo quien extrae de sí mismo el conocimiento.
IRONÍA. Sócrates no trata de comunicar ninguna doctrina: su pensamiento es estéril
y sólo sirve para que otros aclarensus propias ideas, para descubrirles que ellos
tampoco saben nada, a pesar de que creían ser sabios respecto a muchas cosas. La
filosofía socrática tiene una intención terapéutica: el falso saber es como una
enfermedad del alma. Hay que reconocer la propia ignorancia para ponerse a buscar la
verdad. Sócrates concedía al discípulo lo que éste decía y a partir de esta suposición
iba conduciendo alinterlocutor al absurdo, a la contradicción. Una vez que lo sumía en
la perplejidad, el discípulo reconocía que su saber era falso y estaba en condiciones de
aprender.
PARÁBOLA DE LA NAVE DEL ESTADO. Tanto Sócrates como Platón consideraron
despectivamente el experimento democrático ateniense como un gobierno de
“aficionados”, pues creían firmemente que gobernar era una habilidad especializada.
Esterechazo se expresa en el diálogo La República mediante la famosa parábola de
la Nave del Estado, amarga sátira sobre la democracia ateniense. El patrón (el
pueblo) es fuerte, pero ineficaz. Cada uno de los miembros de su tripulación (los
políticos) piensa que debería ser el timonel, aunque nunca han aprendido el arte de la
navegación y sostienen que no puede enseñarse. Acosan al patrón para que...