7 modelos de filosofar















Siete Modelos de Filosofar
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Siete Modelos de Filosofar

Indice
Pág.

PROLOGO A LA SEGUNDA EDICION…………………………………………………………………………3


ADVERTENCIA…………………………………………………………………………………………………………..5


CONFERENCIA PRIMERA…………………………………………………………………………………………..6
Platón, modelo del método trascendental simbólico de filosofar

Otras obras de J. D. GarcíaBacca sobre Platón…………………………………………………………….17


CONFERENCIA SEGUNDA………………………………………………………………………………………..18
Aristóteles, modelo del método analítico de filosofar

Otras obras de J. D. García Bacca sobre Aristóteles……………………………………………………..27


CONFERENCIA TERCERA………………………………………………………………………………………….28
Santo Tomás, modelo del método teológico de filosofar

Otras obras de J. D. García Bacca sobreSanto Tomás………………………………………………….41


CONFERENCIA CUARTA……………………………………………………………………………………………42
Descartes, modelo del método inmanente de filosofar

Otras obras de J. D. García Bacca sobre Descartes………………………………………………………55

CONFERENCIA QUINTA………………………………………………………………………………………….52
Kant, modelo del método trascendental de filosofar

Otras obras de J. D. García Bacca sobreKant……………………………………………………………..

CONFERENCIA SEXTA………………………………………………………………………………………….67
Husserl, modelo del método fenomenológico de filosofar

Otras obras de J. D. García Bacca sobre Husserl……………………………………………………….84

CONFERENCIA SEPTIMA……………………………………………………………………………………..85
Heidegger, modelo del método existencial de filosofar

Otras obras de J. D. García Bacca sobre Heidegger………………………………………………….


PROLOGO A LA SEGUNDA EDICION
DE SIETE MODELOSDE FILOSOFAR

Han pasado doce años desde la primera edición de esta obra. Y para el autor, doce años de no haberla leído –o releído–, como le ha sido menester hacerlo para esta edición. Puesto ante ella –cual tantos y tantos autores, ante tantas y tantas reediciones de sus obras–, el problema de rehacerla o simplemente reeditarla termina por resolverse, casi siempre, reeditándola, inclusiverenunciando al consabido y socorrido “corregida y aumentada”. Lo cual no quiere, ni en mi caso ni en otros, decir que reeditar sea aprobar. Se la reedita, sin más, un poco convencido de que lo de “palabra y piedra suelta no tienen vuelta” vale de palabra escrita al igual que de palabra hablada, y que, por contera, ciertas palabras son piedra suelta y a veces pedrada, cual en el caso presente nocontra los filósofos calificados de modelo, sino contra los ausentes que, por contraste, parecen salir descalificados.

¿Qué no son modelos de filosofar otros, cual Leibniz, Spinoza, Marx, Scheller, Bergson, Whitehead…, que no lo era ya en 1946 Sartre?

Claro está que ninguno de los filósofos vivientes se va a preocupar, y con toda razón, gran cosa de que en esta obrita no figure entre losmodelos. De los idos, o pasados a la historia, sólo sus herederos, –los que se proclamen a sí mismos tales, pudieran con alguna pizca de vago derecho protestar de que aquí se dé el título de Modelo a otro que a El Modelo–, el suyo.

De los filósofos idos, si es que se enteran desde otro mundo de lo que aquí –y en obras más importantes–, se dice de ellos –cosa improbable y no de deseársela–, y siexisten aún –punto más difícil aún de comprobar–, no sabría decir si el título de modelo sería o no de su agrado y mereciera o no su aprobación.

Ortega y Gasset escribió un sugerentemente delicioso y sutilmente moralizador estudio sobre el hombre ejemplar. Lo menos que se ha de sacar de su lectura es que al hombre ejemplar se le da lo de ejemplar “por añadidura”, y nunca porque él se lo proponga. Loque el hombre ejemplar busca es “el reino de los cielos y su justicia”; lo de ejemplar se le dará o no por añadidura, y se lo darán otros sobre todo, los no ejemplares.

Así que no cabría mayor perversión que alabar en una persona precisamente esa calidad que, para poseerla, nunca se la puede intentar de frente, tender conscientemente a ella, anhelar su...