7 Tesis Tomistas

Tesis I.
La potencia y el acto dividen el ser de tal suerte que todo cuanto es, o bien es acto puro, o bien es acto necesariamente compuesto de potencia y acto, como principios primeros e intrínsecos. En esta primera tesis el autor nos explica la relación de potencia y acto. Las cosas por si mismas tienen algunos elementos en potencia esto quiere decir que si se diera un proceso por el cualestas cosas pasen de su elemento principal a su elemento en potencia se convertirían en el acto. Un ejemplo de esto es un el cual apagado tiene las cenizas en potencia pero después de el proceso de encenderlo las cenizas que quedan se convierten en acto o en el acto. También nos explica que existen 2 tipos de potencias la activa y la pasiva, la potencia de obrar sobre algo ya sea un objeto u elementose le conoce como potencia activa y a la potencia de recibir el proceso que lo transformara se le llama potencia pasiva. También nos explica que las cosas pueden ser en acto puro lo que es cuando excluye todo extraño elemento, es por sí mismo y en toda su plenitud, inmutable y perfecto.



Tesis II
Por lo mismo que el acto es perfección no está limitado sino por la potencia, que es una capacidadde dicha perfección, por consiguiente en orden en que el acto es puro no se puede ser sino universal y único. El acto en cuanto a si mismo su único significado es perfección. El límite en un acto viene de la potencia que es de ella misma restricción e imperfección ya que la multiplicidad no puede venir de un acto si no de un elemento ‘’potencial’’. Cuando un acto se vuelve finito y múltiple esporque está entrando en la composición de la potencia.










Tesis III.
Por lo tanto, en la absoluta razón del ser, en sí mismo, sólo subsiste Dios único y simplicísimo, y todas las demás cosas que participan del ser tienen una naturaleza donde el ser se halla restringido, y están constituidas o compuestas de esencia y existencia, como de principios realmente distintos. Al principio nos explicaque Dios es un ser puro, que no tiene potencia ni capacidad de multiplicarse, que es simplemente ilimitado. Esencia es cuando en un sujeto tenemos que descubrir lo que es y el porque es. Esto viene siendo cuando definimos alguna cosa estamos definiendo su esencia. Los accidentes solo se pueden definir por su relación con el sujeto que los sostiene; tiene solo una esencia incompleta y dependiente.Los dos principios constituyentes de todos los seres que no son Dios: la esencia, como potencia real; la existencia, como su última actualidad. Si la potencia y el acto se distinguen en la realidad, es preciso concluir que hay una verdadera distinción real entre la esencia y la existencia.




Tesis IV
Se llaman unívocos dos o mas cosas que llevan el mismo nombre cuando todas ellas es idéntico elsignificado de tal nombre. Así como existe el univoco también existe el equivoco en los términos cuando se emplean es en muy diverso sentido. Siempre hay analogía que la realidad significada por el termino común ni del todo sea igual ni del todo sea diferente implicando una relación de semejanza entre entre los objetos. Se dice que existe la analogía de atribución cuando la realidad significada seaplica a un sujeto por su mayor o menor semejanza con otro en quien tal realidad se halla en un estado principal y supremo. El ser no puede llamarse univoco a dios y a las criaturas ya que dios pertenece en la mas absoluta plenitud y los de mas seres en proporciones limitadas de dicha plenitud. La inteligencia debe elevarse mediante una proporción cuya razón es la relación fundamental del sercondicional.



.




Tesis V.
Hay, además, en toda criatura, composición real de un sujeto subsistente con otras formas secundariamente añadidas, llamadas accidentes; y esta composición no se comprendería, si no fuera recibido el ser en una esencia distinta de él mismo. En esta tesis nos explica otra subdivisión de la esencia. En sustancia esto quiere decir que: la substancia una esencia capaz...