7 Tratados de j.m

Los banquetes de los filósofos
En este ensayo, anota los alimentos preferidos por los antiguos y relata los banquetes de reyes y de los filósofos griegos. En un pasaje se pregunta "Pudieron losantiguos salir airosos en sus comidas y banquetes sin la papa? para luego hacer una exaltada apología de aquel tubérculo. Del mismo modo, no deja escapar la oportunidad de polemizar, y nuevamente ataca alclero. No puede concebir que mientras las muchedumbres padecen de hambre, el clero viva en la opulencia.
Especial atención demanda el contenido del Tratado de los Banquetes de los Filósofos, puespone en boca de ellos, palabras que son una verdadera inspiración de la virtud. Exclama Sócrates:” me llaman impío…., me llaman corrompido…me llaman turbulento…me llaman codicioso….me llamancalumniador…he podido equivocarme, errar alguna vez: mentir con intención, jamás”. Y luego, cuando los filósofos proponen un brindis, Antístenes brindó por la pobreza, la pobreza rica en virtudes, fuerte por elsufrimiento, noble con la dignidad y al referirse a quien había delinquido para recibir riquezas expresó: “yo le aborrezco, porque el bárbaro deshonró la pobreza con la estafa cuando fue mendigo, yhoy infama con la mezquindad las riquezas mal habidas”. La prudencia y el silencio fueron también motivo de los diálogos, cuando en boca de Simias expresa: “Dichosos los que saben callar, y no hablansino cuando en su silencio hay peligro de que la verdad sea postergada y el error salga triunfante”. Cuanta actualidad reviste lo descrito por Montalvo respecto de la prensa cuando dice: “Losperiódicos de probidad no llaman ladrón al hombre de bien; los periódicos verídicos no publican mentiras a sabiendas; los periódicos honestos no se estrellan contra la moral; los periódicos dignos y generososno venden su lengua para la difamación; los periódicos inteligentes no menosprecian el talento; los periódicos patriotas no persiguen de muerte al patriotismo; los periódicos libres no viven...