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Páginas: 16 (3934 palabras)
Publicado: 2 de agosto de 2015
Sociológica, año 24, número 70, mayo-agosto de 2009, pp. 203-214
La sociología comprensiva como un
capítulo de la historia de la sociología
Rafael Farfán1
Los
inicios
La sociología comprensiva representa, tal y
como Max Weber (1864-1920) la concibió
y definió, un capítulo de la historia del pensamiento sociológico y de la sociología sin más.
Un capítulo, sin duda, central, pues a su vez
esel punto de partida de una variedad de corrientes sociológicas y metodológicas fundadas en el recurso teórico de la comprensión
como interpretación del sentido. De la sociología fenomenológica de Alfred Schütz a la
etnometodología y el interaccionismo simbólico, la comprensión es tanto un medio como
un fin del pensamiento y la investigación sociológicos. A través de cada una de estas corrientessociológicas actuales, la comprensión
se transforma también en un instrumento
metodológico de investigación y abre, por lo
tanto, toda una forma distinta de tratar y de
explicar los “hechos sociales”. Así se inaugura
también todo un capítulo crucial en la historia de las técnicas cualitativas de investigación
social.
1
Profesor-investigador del Departamento de Sociología de la UniversidadAutónoma
Metropolitana, unidad Azcapotzalco. Correo electrónico: rfh@correo.azc.uam.mx
204
Rafael Farfán
Sin embargo, como hoy se sabe, la comprensión se ha convertido
en un capítulo de la historia más amplia de las técnicas y teorías de
la interpretación o de la hermenéutica. Así, como lo ha rastreado
Luis Aguilar (1988, vol. 1), existe toda una historia previa en la sociología comprensivaweberiana, que prepara su arribo. Se trata de
la historia de las filosofías que en la Alemania de los siglos xviii y xix
asumieron como problema clave la interpretación del “sentido” de
la realidad, o bien que plantearon como tema la lectura como técnica de desciframiento del mundo. Estas filosofías (que van de Schleiermacher a Nietzche, pasando por Kant, Hegel, Hamann, Herder, Dilthey,
Wildeband yRickert), son la base para la introducción de lo que hoy
tanto se discute en la filosofía y en las ciencias sociales alrededor de
la “interpretación” como una dimensión constitutiva de toda explicación y de toda acción.
El objetivo de este trabajo no es hacer una reconstrucción, por
breve que sea, de la historia de la hermenéutica o de las filosofías de
la interpretación con el fin de situar en ellas ala “sociología comprensiva” de Weber. Más bien, se trata de tomar esta sociología
como el punto de partida de las “sociologías interpretativas” actuales y como base teórica de las técnicas de investigación social cualitativa. Por ende, procederemos de acuerdo con el siguiente orden
expositivo: en primer lugar, explicaré los temas y conceptos centrales de la “sociología comprensiva” de Max Weber;en segundo lugar, trataré de establecer las relaciones que existen entre esta sociología con algunas sociologías interpretativas actuales; finalmente,
en tercer lugar, trataré de aclarar los nexos que pueden existir entre
la “sociología comprensiva” weberiana y la metodología cualitativa
de investigación social.
La
comprensión como explicación
del sentido a través de la interpretación:
ladefinición de partida de
Max Weber
El punto de partida obligado para tratar la “comprensión” en la
sociología de Max Weber es la definición que nos ofrece acerca de
lo que para él es el objeto de esta ciencia social: “Debe entenderse
La sociología comprensiva
205
por sociología [...]: una ciencia que pretende comprender, interpretándola, la acción social, para de esa manera explicarlacausalmente en su desarrollo y efectos” (Weber, 1984: 5).
Esta definición representa, como Luis Aguilar lo ha mostrado, la
síntesis de un camino recorrido por Weber en el que ha dejado
atrás varias concepciones filosóficas con las que ha polemizado al
no estar de acuerdo con ellas en su forma de explicar la “interpretación”. Me parece que es correcto empezar por aclarar lo que para
Weber no supone la...
La sociología comprensiva como un
capítulo de la historia de la sociología
Rafael Farfán1
Los
inicios
La sociología comprensiva representa, tal y
como Max Weber (1864-1920) la concibió
y definió, un capítulo de la historia del pensamiento sociológico y de la sociología sin más.
Un capítulo, sin duda, central, pues a su vez
esel punto de partida de una variedad de corrientes sociológicas y metodológicas fundadas en el recurso teórico de la comprensión
como interpretación del sentido. De la sociología fenomenológica de Alfred Schütz a la
etnometodología y el interaccionismo simbólico, la comprensión es tanto un medio como
un fin del pensamiento y la investigación sociológicos. A través de cada una de estas corrientessociológicas actuales, la comprensión
se transforma también en un instrumento
metodológico de investigación y abre, por lo
tanto, toda una forma distinta de tratar y de
explicar los “hechos sociales”. Así se inaugura
también todo un capítulo crucial en la historia de las técnicas cualitativas de investigación
social.
1
Profesor-investigador del Departamento de Sociología de la UniversidadAutónoma
Metropolitana, unidad Azcapotzalco. Correo electrónico: rfh@correo.azc.uam.mx
204
Rafael Farfán
Sin embargo, como hoy se sabe, la comprensión se ha convertido
en un capítulo de la historia más amplia de las técnicas y teorías de
la interpretación o de la hermenéutica. Así, como lo ha rastreado
Luis Aguilar (1988, vol. 1), existe toda una historia previa en la sociología comprensivaweberiana, que prepara su arribo. Se trata de
la historia de las filosofías que en la Alemania de los siglos xviii y xix
asumieron como problema clave la interpretación del “sentido” de
la realidad, o bien que plantearon como tema la lectura como técnica de desciframiento del mundo. Estas filosofías (que van de Schleiermacher a Nietzche, pasando por Kant, Hegel, Hamann, Herder, Dilthey,
Wildeband yRickert), son la base para la introducción de lo que hoy
tanto se discute en la filosofía y en las ciencias sociales alrededor de
la “interpretación” como una dimensión constitutiva de toda explicación y de toda acción.
El objetivo de este trabajo no es hacer una reconstrucción, por
breve que sea, de la historia de la hermenéutica o de las filosofías de
la interpretación con el fin de situar en ellas ala “sociología comprensiva” de Weber. Más bien, se trata de tomar esta sociología
como el punto de partida de las “sociologías interpretativas” actuales y como base teórica de las técnicas de investigación social cualitativa. Por ende, procederemos de acuerdo con el siguiente orden
expositivo: en primer lugar, explicaré los temas y conceptos centrales de la “sociología comprensiva” de Max Weber;en segundo lugar, trataré de establecer las relaciones que existen entre esta sociología con algunas sociologías interpretativas actuales; finalmente,
en tercer lugar, trataré de aclarar los nexos que pueden existir entre
la “sociología comprensiva” weberiana y la metodología cualitativa
de investigación social.
La
comprensión como explicación
del sentido a través de la interpretación:
ladefinición de partida de
Max Weber
El punto de partida obligado para tratar la “comprensión” en la
sociología de Max Weber es la definición que nos ofrece acerca de
lo que para él es el objeto de esta ciencia social: “Debe entenderse
La sociología comprensiva
205
por sociología [...]: una ciencia que pretende comprender, interpretándola, la acción social, para de esa manera explicarlacausalmente en su desarrollo y efectos” (Weber, 1984: 5).
Esta definición representa, como Luis Aguilar lo ha mostrado, la
síntesis de un camino recorrido por Weber en el que ha dejado
atrás varias concepciones filosóficas con las que ha polemizado al
no estar de acuerdo con ellas en su forma de explicar la “interpretación”. Me parece que es correcto empezar por aclarar lo que para
Weber no supone la...
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