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LA CRITICA DE MARCUSE A
LA SOCIEDAD UNIDIMENSIONAL

I

D. Sabiote Navarro

Marcuse, fiel a su concepción del hombre, arremete críticarnente contra un modelo
de sociedad y pensarniento unidimensionales, correspondiente a h s sociedades industrialmente más desarrolladas, que no deja ningún margen teórico-práctico para la liberación. El hombre de la sociedad tecnológica se siente impulsado a seguirunos intereses que no son 10s suyos, 10s intereses propiarnente hurnanos, sino otros muy distintos acordes con las exigencias y requerimientos de una sociedad que, por su implacable control y manipulación, reviste todas las características del totaiitarismo. Este fenómeno envuelve, más aiiá de las distancias socio-políticas, a Oriente y Occidente. La sociedad contemporánea utiliza todos 10spoderes (mentales, técnicos
y científicos, etc.) como instrumentos orientados no a suprimir 10s desórdenes heredados del pasado histórico, sino a perpetuarlos y potenciarlos en proyección futura.
Las lacras y aiienaciones básicas,que la sociedad arraigó en su largo recorrido histórico, permanecen, si bien disimuladas por el confort, la participación "democrática"
y el atontamiento que proporciona elsistema. En el culmen de una sociedad que desarrolió sus poderes hasta el lírnite de contener el potencial necesario para posibilitar el salto cuaiitativo de la libertad, esa misma sociedad utiliza todos sus poderes en
mantener su opuesto: la dominación. La sociedad y el pensamiento se dan la mano
en la defensa y permanencia de la opresión. En uno y otro caso, tanto la sociedad
como el pensarnientoestán orientados a eliminar cualquier rasgo que se salga de sus
dominios positivos. La sociedad como el pensamiento se unidimensionalizan.

LA UNIDIMENSIONALIDAD CAPITALISTA
La sociedad industrial avanzada, inspirada, estimulada y protegida por el capitalismo contiene dentro de si el potencial necesario para posibilitar una existencia más justa y libre en la órbita de una nueva sociedad; más dichopotencial, con
proyección "trascendente" , se estrella con la irracionalidad de 10s intereses de la
sociedad establecida. Alin más, ante la posibilidad de un cambio cualitativo, la sociedad industrial avanzada mantiene permanentemente, a todos 10s niveles, una dinámica operativa, más o menos velada, de movilización integradora total. De este modo, 10s instrumentos cientificos, tecnológicos,políticos, etc., que podrían servir 10s
nobles ideales de la liberación, se funden con el cuerpo gigante de 10s poderes constituidos, cuyo sustento está apoyado en la explotación del hombre por el hombre, máxima que responde a un plan mis amplio o de "un prcyecto historico especifico, esto es, la experimentacion, transfomzacwn y organizacwn de la naturaleza como el
simple material de la dominacwn" ( H .Marcuse 1968 a, p. 18). La sociedad capitalista avanzada asume, al mismo tiempo que disuelve dentro de su seno, todas aquellas realidades que poseen potencial capaz de minar las bases de dicha sociedad. Asi,
10s poderes tecnológicos, políticos, sensitivos e intelectivos quedan recortados y limados de tal manera, que d l o terrninan presentando una sóla imagen: la imagen de 10s
poderesconstituidos. Vearnos el contenido de estas afmaciones desde una perspectiva más analítica.
Marcuse, como autor critico presto al análisis de, las necesidades y pou%ilidades históricas, halla en el aparato productivo de la sociedad industrial avanzada capitalista un potencial de grandes proporciones capaz de facilitar una vida alejada del
reino oscuro de la necesidad y abrir un nuevo camino hacia el reino dela autonomia
y la libertad personal. Pero desgraciadamente este potencial es utilizado, en realidad, con otros objetivos muy distintos: "el aparato impone sus requisitos económicos y políticos para expansion y defensa sobre el tiempo laborable y el tiempo
libre, sobre la cultura mtelectual y la cultura material. Gracias a la manera en que
ha organizado su base tecnokígica, la sociedad...