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Revista

TEATRO

29(59), 79-85, 2006

El juego del ánima y el animus en

El anillo del pavo real

de Miguel Rojas
José Blanco

Universidad del Estado de Florida, EE.UU.

RESUMEN
El anillo del Pavo Real de Miguel Rojas se basa en la leyenda popular costarricense de Zárate, la bruja de
Acserrí. Para su análisis se recurre a la teoría de los arquetipos de Carl Jung. “Ánima” y “Ánimus”, arquetipos
dela femineidad y la masculinidad, respectivamente, dan cuenta de una confrontación que, al ser superada,
originará la armonía necesaria para que se logre el equilibrio de los seres y la naturaleza. PALABRAS CLAVES:
Literatura. Análisis de texto.
Palabras clave: Literatura • Análisis de texto • Psicología • Carl Jung • Arquetipos • Alquimia • Orestiada.
ABSTRACT
The Surrender of Breda, in 1625, bythe Dutch Protestants to the Spanish Empire has been the topic of multiple
artistic productions. The author studies several of them in internal connection and shows how the worked together
as propaganda for the Spanish empire. The climax of this multilevel construction is the superb painting of Velazquez,
also known as The lances. This academic investigation analyses a chain of works differentartistic forms, in visible
intertext and with a clear interference of the political moment.
Key Words: Spanish Litterature • Calderon de la Barca • Velazquez • Intertext.

Para la historia de su obra El anillo del pavo
el dramaturgo costarricense Miguel Rojas
utiliza la popular leyenda costarricense de la bruja Zárate y su amante convertido en pavo real.
Alfonso de Pérez y Colma, gobernador de lastierras de Acserrí narra la historia de sus “lances”
amorosos: “Las mujeres no se complicaban mucho,
yo menos,” (Rojas, 1995:45) declara el Don Juan
haciendo lucir sus dotes de mujeriego y aventurero. El gobernador les prometía matrimonio, las

real,

conquistaba y luego las abandonaba, siguiendo
la técnica sin errores del seductor profesional.
Su plan de aventurero funcionaba a la perfeción,
comoAlfonso declara:“Hasta que apareció una,
con una pasión de amor que me trastornaba.”
(Rojas,1995:45) Se refiere a Zárate, conocida en la
tradición costarricense como la bruja de Acserrí.
Cuando el gobernador no cumplió su promesa
de matrimonio, Zárate utilizó artes de magia para
transformarlo en pavo real, al pueblo entero en una

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roca –cueva y a los habitantes mismos endiversos
animales. Para mantener el control de su creación,
Zárate, además, creó un enjambre de abejas, al
que los personajes se refieren como las “furias.”
El gobernador explica la inclusión del pueblo
como parte del hechizo debido a la complicidad
de los estos: “En realidad, todos eran una mezcla
de apetitos, vicios y conveniencias mundanas. De
debilidades humanas...“. (Rojas,1995: 46).
La acciónde El anillo del pavo real gira en
torno a la relación y el juego de poder entre Zárate
y el gobernador, cada uno cargando imágenes de
estereotipos y arquetipos femeninos y masculinos.
Rojas discute la comunicación entre los sexos y su
importancia en la creación de un estado armónico
en la naturaleza. El autor explica, en su introducción a la primera edición de la obra, que la libertad
en el serhumano viene como un complemento
natural que permite la búsqueda de un desarrollo
armónico con toda la creación. La obra, entonces,
se convierte en un viaje en el cual sus personajes
ejercen su libre albedrío, para bien o para mal, en
la búsqueda de una armonía con el universo.
Zárate y el gobernador buscan la unidad mística que daría fin al sufrimiento de ambos y crearía
una unión superior de loselementos de la naturaleza. El ambiente de la obra se describe como
“primitivo y maravilloso”; se habla de una unión
entre naturaleza y espíritu y de efectos visuales que
contribuyen a crear un sentido de “embrujo”. Este
es un universo mítico y mágico, un panorama de
illo tempore1. Rojas, a lo largo de su pieza, insiste
en la conexión entre los hechos individuales y la
unidad cósmica.
El...