819 3151 1 PB

Revista Electrónica de Arqueología PUCP

Vol. 2 - Nro. 1 - Marzo 2007

Pervivencias y arcaísmos Mochica en el estilo Lambayeque (Sicán)
Roberto L. Pimentel Nita *
Resumen
Sobre la base de un análisis iconográfico, en este trabajo se busca establecer las relaciones
existentes entre los estilos Mochica y Lambayeque. Se observará con especial énfasis el
proceso por el cual motivos y personajes de laiconografía Mochica tienen continuidad en el
tiempo y constituyen elementos fundamentales en el panteón Lambayeque. Finalmente, se
presenta una interpretación de este proceso y del rol de las representaciones en el sistema
político Lambayeque.
Abstract
From the analysis of the iconography, this article intends to establish and present the existing
relations between the Mochica and Lambayequestyles. We will follow with particular
emphasis the process by which symbols and personages of the Mochica iconography have
continuity in time and became fundamental in the Lambayeque religious pantheon. Finally,
we present an interpretation of this process and the rol of ideological representations in the
Lambayeque political system.

Introducción
Las antiguas culturas sudamericanas carecieron dehistoria escrita, por lo que la gente se
vio en la necesidad de transmitir su ideología a través de otros medios, como los mitos, las
leyendas y el arte religioso manifestado en varios soportes: murales pintados en los templos,
objetos hechos de metal, arcilla o tejido. De esta manera, estudiando la iconografía y la
mitología de cada cultura es posible alcanzar un entendimiento de la misma, y eneste
contexto la religión es considerada como uno de los medios por los cuales el hombre explica
los eventos que ocurren a su alrededor en el mundo físico y en su vida social y política.
Por otra parte, estableciendo las definiciones que conforman la base del presente trabajo,
observamos que de acuerdo al Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española el
término arcaísmo se refiere a laimitación de las cosas de la antigüedad. Son elementos que
pertenecen a épocas pasadas y artísticamente superadas y que se usan en el presente (o
nuevamente) por imitación. Es la supervivencia de un elemento, el cual se mantiene vigente
a pesar del tiempo. ¿En qué consisten o a qué se deben los arcaísmos? ¿Pueden
encontrarse arcaísmos Mochica en el estilo Lambayeque? Son preguntas a las que
intentaremosresponder apoyándonos en la iconografía de ambas sociedades.
Ubicación geográfica de la cultura Lambayeque
Lambayeque es una cultura arqueológica que tuvo su centro en la extensa región del mismo
nombre, compuesta por los valles de Motupe, La Leche, Lambayeque y Zaña (Fig.1), y que
surgió alrededor del 750 d.C., después del colapso político de la sociedad Mochica. Esta
entidad perduró hasta el año1375 d.C., cuando el área lambayecana fue conquistada por el
reino Chimú (Chimor), sus vecinos sureños.
Debido a su centro geográfico, esta cultura fue denominada primero como Etén por el
arqueólogo alemán Max Uhle, y posteriormente Lambayeque por el investigador peruano
Rafael Larco Hoyle (Larco 1938).
*

Especialidad de Arqueología, Facultad de Letras y Ciencias Humanas, Pontificia UniversidadCatólica del Perú E-mail:
a20003091@pucp.edu.pe

Revista Electrónica de Arqueología PUCP

Vol. 2 - Nro. 1 - Marzo 2007

Fig. 1. Ubicación geográfica de la cultura Lambayeque

Los centros Lambayeque
Es esencial identificar a cada entidad sagrada inserta en el sistema religioso general. Un
elemento central en estos sistemas religiosos son las grandes huacas o montículos
piramidales. Cada uno de losvalles del Complejo Lambayeque tuvo al menos un gran centro
religioso donde destacaron sus grandes pirámides (Fig. 2). Estas grandes huacas se
elevaban sobre el paisaje a manera de colinas.
El centro Lambayeque más temprano que se conoce se encuentra en el sitio de Batán
Grande, en el valle central de La Leche. Dentro de este inmenso enclave de Batán Grande
existe una pequeña área denominada el...