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EDUCACION. Vol. l. N2 2. Setiembre de 1992

LA EDUCACION Y SUS SABERES

Octavi Fullat i Genís*
l.

LA EDUCACION

Educar es producir al ser humano. El hombre tanto individual
como colectivamente está siempre por hacer; no así un cerezo o una
lagartija. Uno y otro están ya pre-fabricados; la circunstancia en la
que hacen aparición concretará sus potencialidades génicas aunque
se tratede una circunstancia doméstica o circense. El individuo
animal es, y sólo puede ser, lo que le ha tocado en suerte. El nada
pone. La evolución de las especies tira adelante a causa de traumas
genéticos -mutaciones-, fatalmente, y en este sentido está del todo
ultimada la evolución de las especies, incluidas las que quedan
todavía por aparecer.
Lo del hombre constituye esquema aparte. El serhumano
desde que comenzó a exhibirse está ahí sin saber muy bien qué hacer
con su carne, con su mente y con su futuro. Porque el hombre, éste
sí, tiene futuro y no llega prefabricado del todo. El ánthropos es el
zoon de la paideia.

*

Catedrático de Filosofía de la Educación de la Universidad Autónoma de Barcelona.

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El delñn es educable y el elefante también. Pero ni el uno niel otro son educandos. La educandidad es prerrogativa humana. La
educabilidad, en cambio, es cosa de todos los brutos. El tigre del circo
ha quedado educado, según pautas de la especie humana, simplemente porque era educable. El hombre, o se educa o queda en bestia
visible y patente. Lo específico del hombre no reside en que pueda
educarse -también pueden el chimpancé del circo y el canfamiliar, sino en que tiene que educarse. Nos encontramos delante del zoon
de la paideia.
La paideia griega, como advierte Jaeger, fue a la vez civilización,
cultura, tradición, literatura y educación. El hombre es, originariamente, todo esto de forma concurrente. El cultivo humano constituye
educación. Esta es, pues, antropogenética.
En su libro La aparición del Hombre el jesuita francés Teilhardde Chardin relaciona evolución biológica y surgimiento de la educación, al pensar en el hombre :
"La Nueva Evolución ha sido capaz de utilizar para provecho
suyo una forma de herencia igualmente novedosa: ya no
contamos únicamente con combinaciones cromosómicas
transmitidas a través de la fecundidad, sino que disponemos
así mismo de la transmisión educativa de un complejo, siempremodificado y aumentado, de procedimientos y de ideas, en
cuyo seno nacen y se desarrollan, a lo largo del curso de los
siglos, los diversos individuos humanos".
Proceso educador y antropogénesis constituyen fenómenos totalmente inseparables. Uno no se da sin el otro.
individual : biograffa
Antropogénesis
o Educación

total : historia
colectiva
parcial: sociología

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El viejo Platón-falleció soltero y octogenario en Atenas, que
le vio nacer, en el año 348 antes de Cristo-, el anciano Platón, el
de Las Leyes, fue pesimista es decir, realista. La República -redactada con un talante tan optimista que consideró supérflua la
obra legislativa, bastando una educación perfecta para el funcionamiento del Estado- quedaba atrás. En Las Leyes arranca de la
hipótesis de que éstas semuestran indispensables para la vida del
Estado. El hombre no es tan bueno como parecía. Pero no se prescinde de la tarea educante; ésta se vuelve simplemente dirigista.
Jamás hombre sin educación; las modalidades de ésta se presentan
después :
"Llamo educación a la primera adquisición de virtud que
hace un niño; si el placer, el amor, la amistad, la tristeza y
el odio, nacen debidamente en susalmas antes que despierte
en ellas la razón, y si, una vez en posesión de la capacidad
de razonar, esos sentimientos se armonizan con la razón,
reconociendo que han sido formados por los hábitos correspondientes, esa armonía constituye la virtud completa".
-Leyes; 653, b, ss.-

No hay propiamente hombre sin virtud completa, y a ésta se
llega con el esfuerzo educador. En el diálogo Gorgias,...