85101804

Revista de Derecho
ISSN: 0121-8697
rderecho@uninorte.edu.co
Universidad del Norte
Colombia

Bernal Crespo, Sandra Julia
Ética de la responsabilidad moral del ser humano. Un fundamento evolucionista de la naturaleza
humana y su correlación con los Derechos Humanos
Revista de Derecho, núm. 18, septiembre, 2002, pp. 26-57
Universidad del Norte
Barranquilla, Colombia

Available in:http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=85101804

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ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD MORAL
DEL SER HUMANO
Un fundamento evolucionista de lanaturaleza humana y su correlación con
los Derechos Humanos
Julia Sandra Bernal Crespo*

Resumen
La evolución del ser humano como individuo social se logra a partir del
establecimiento de los ideales de igualdad y la prevalencia de sentimientos como el afecto, la amistad, el amor, la cooperación y la solidaridad
sobre los instintos tales como la dominación, la jerarquía, el no reconocimiento y laintolerancia, lo que le permitió concebir a los demás como
el «otro yo». Este acto de conciencia permitió crear una moral que
inspiró la formación de lo social, basado en el carácter libre, autónomo
e igual de los individuos. Dentro de esta concepción surgen los derechos
humanos como universales y superiores a cualquier orden cultural.
Palabras clave: Derechos Humanos, naturalismo, igualdad, éticasocial.

Fecha de recepción: 4 de julio de 2002

Abstract
The human being evolution as a social individual is achieved
starting from the establishment of the ideals of equality and the
prevalence of feelings such as affection, friendship, love,
cooperation and solidarity over the instincts such as domination,
hierarchy, non-recognition and intolerance. These allow the
human being to conceiveothers as “the other self”. This conscious
act enabled to create a moral which inspired the formation of the
social, based upon the free, autonomous and equal character of
individuals. In this conception human rights arise as universal
and superior to any other cultural order.
Key words: Human Rights, naturalism, equality, social ethics.

* Abogada de la Universidad de los Andes. Profesora deIntroducción Al Derecho y Civil Bienes en
la División de Ciencias Jurídicas de la Universidad del Norte. sbernal@celcaribe.net.co.

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revista de derecho, universidad del norte, 18: 26-57, 2002

INTRODUCCIÓN
Desde los sofistas se ha venido planteando la controversia entre la ley
humana (nomos) y la naturaleza (phycis) como una reacción a las disposiciones legales en las que se desconoce la igualdad,dignidad, autonomía o
libertad de miembros de la especie humana. Es así como predica Alcidamas
que «la naturaleza no ha creado a nadie esclavo»1, o como opina Anfitón
cuando dice que no es posible la distinción entre griegos y bárbaros, ya que
«todos somos iguales por naturaleza».2 Por más de veinte siglos está controversia se ha seguido sosteniendo por filósofos y juristas a partir de la dicotomíaentre derecho natural y derecho positivo, por una parte, y entre moral y
derecho, por la otra.
Las teorías sobre el derecho natural a lo largo de la historia han servido
como contrapeso, fundamento o límite al derecho positivo. Sin embargo,
se han desarrollado en su mayoría a partir de la escisión del hombre en
alma y cuerpo, espíritu y materia, conciencia interna y conciencia social,
naturalezaindividual y naturaleza social.
Por otra parte, la moral social y el derecho han sido estudiados como
construcciones culturales del ser humano y se han desarrollado teóricamente como dos ordenamientos normativos de regulación de la conducta
humana. Es así como los innumerables debates sobre las relaciones entre
ellos en los que se discute la primacía de un sistema sobre otro, la no
relación entre...