85348546 Copia De Li Daoqun Libro Del Equilibrio Y Armonia

EL LIBRO DEL EQUILIBRIO Y LA ARMONÍA
Li Daoqun
Traducido del inglés (Thomas Cleary) por Javier M. Lalanda, Susan Fraser y Fernando Gaona
El libro del equilibrio y la armonía es una célebre miscelánea del siglo XIII de textos filosóficos,
poemas y prácticas taoístas escritas y compiladas por Li Daoqun, maestro de la escuela de la
Realidad Completa, un movimiento que se inició hace más de mil añoscon el fin de restaurar los
principios sapienciales del taoísmo, que habían ido decayendo con el transcurso del tiempo en
una abigarrada religiosidad mágica y supersticiosa, poco acorde con el espíritu original.
Esta colección de escritos reunida por uno de los discípulos del maestro, nos ofrece un
compendio poco usual de las enseñanzas de uno de los círculos más relevantes de este asiático,depositario de las bases más puras del taoísmo clásico.
Fiel heredero del Dao De Jing (Tao Te
Ching), el Yi Jing (I Ching) y el Zhuang Zi
(Chuang Tse), El libro del equilibrio y la
armonía asimila la tradición alquímica del
inmortalismo, expuesto en La Triple Unidad,
y la ya clásica exposición aclaratoria del Yi
Jing, registrada en una obra singular titulada
Comprendiendo la realidad. Asimismo,
siguelas enseñanzas del budismo Chan
(Zen), así como ciertas partes de las
primeras obras clásicas y las tradiciones del
confucianismo. Publicamos íntegros los tres
primeros capítulos del libro.

FUENTES
Lo absoluto
Lo absoluto es movimiento y quietud sin
comienzo, yin y yang sin comienzo. Los
budistas llaman a esto ‘estado de
consciencia suprema’; los taoístas, ‘la
píldora de oro’; los confucionistas,‘lo
absoluto’. Lo que es denominado ‘el
infinito absoluto’ significa el límite de lo
ilimitado. Buda lo definió ‘como es,
inmutable,
siempre
claramente
consciente’. El Yi Jing (I Ching) dice que
es ‘sereno e imperturbable, aunque
sensible y efectivo’, Un texto alquímico
dice: ‘Cuerpo y mente inconmovibles, lo
que supone que todavía hay en él un
potencial real e inagotable’. Todos estos
comentariosse refieren a la sutil raíz de
lo absoluto.

Así pues, de esto se entiende que lo que estiman las tres doctrinas, budismo, taoismo y
confucianismo es la estabilidad en calma. Esto es a lo que un maestro confuciano llama
tener como fundamento la calma. Cuando la mente humana está en calma y estable,
antes de haber sido afectada por las cosas, se encuentra fundida con el designio
celestial;participa de la sutileza de lo absoluto. Una vez que se halle afectada por las
cosas habrá parcialidad; esto es, cambio de lo absoluto.
Cuando te hallas en calma, estable y esmerado en la atención, el designio celestial es
siempre claro, la consciencia abierta no se ha oscurecido; entonces adquieres
autonomía en la acción y puedes abordar todo lo que surja. Madurando la práctica de la
estabilidad encalma, uno llega espontáneamente a ese auténtico restablecimiento de lo
infinito, donde la sutil respuesta de lo absoluto es clara y el designio del universo y de
todas las cosas se realiza completamente en uno mismo.
Equilibrio y Armonía
Equilibrio y armonía las cuatro
direcciones que tienen por
centro la realidad; en la acción
todo está equilibrado. El
Registro de los Ritos dice:
‘Cuando lasemociones aún no
han emergido, eso se llama
equilibrio; cuando son activas,
pero todas en proporción, se
llama armonía’. Que no hayan
emergido implica que, en
medio de la estabilidad en
calma, se ha de ser cuidadoso
en la atención; por eso se
llama armonía. Equilibrio en
todas las acciones, a eso se
llama alcanzar el Camino en el
mundo.
Verdaderamente, si uno puede
conseguir en su interior el
equilibrioy
la
armonía,
entonces el ser que es
fundamentalmente así se mostrará claro y consciente, despierto en la quietud, preciso
en la acción; y podrá responder a los interminables cambios del mundo.
Lao Zi (Lao Tse) dijo: ‘Si los hombres logran ser claros y estar en calma, el cielo y la
tierra les llegarán. Esto significa lo mismo que el dicho ‘lleva a cabo el equilibrio y la
armonía, y el cielo y...