88481647 Valery Paul Teoria poetica y estetica

La balsa de la Medusa

Teoría poética y estética

Traducción de
Carmen Santos

Del mismo autor
en La balsa de la Medusa:
4. Escritos sobre Leonardo da Vinci
18. La idea fija

Paul Valéry

Teoría poética y estética

?
Visor

La balsa de la Medusa, 39
Colección dirigida por
Valeriano Bozal

© Editions Gallimard, París, 1957
de la presente edición, Visor Distribuciones, S. A., 1990
TomásBretón, 55, 28045 Madrid
ISBN: 84-7774-539-0
Depósito legal: M. 46.049-1990
Composición: Visor Fotocomposición
Impreso en España - Printed in Spain
Gráficas Rogar, S. A.
Fuenlabrada (Madrid)

índice
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

Introducción al conocimiento de la diosa ... 11
Cuestiones de poesía
25
Discurso sobre la estética
43
Poesía y pensamiento abstracto
71
Primera lección del curso depoética
105
Discurso en el Pen Club
131
Palabras sobre la poesía
135
Necesidad de la poesía
157
Filosofía de la danza
173
Noción general del arte
191
La invención estética
203

1
Introducción al conocimiento
de la diosa

Una duda ha desaparecido del espíritu desde hace
unos cuarenta años. Una demostración definitiva ha
vuelto a relegar entre los sueños la antigua ambición de
la cuadratura del círculo.Felices los geómetras, que
resuelven de vez en cuando semejante nebulosa de su
sistema; pero los poetas lo son menos; todavía no se
han cerciorado de la imposibilidad de cuadrar todo
pensamiento en una forma poética.
Como las operaciones que llevan al deseo a construirse una figura de lenguaje, armoniosa e inolvidable,
son muy secretas y muy complejas, todavía es lícito
—lo será siempre— dudar sila especulación, la historia,
la ciencia, la política, la moral, la apologética (y, en
general, todos los temas de la prosa), pueden tomar por
apariencia la apariencia musical y personal de un poema.
Solamente sería una cuestión de talento: ninguna interdición absoluta. La anécdota y su moralidad, la descripción y la generalización, la enseñanza, la controversia:

Publicado originalmente comointroducción a Lucien Fabre,
Connaissance de la déesse, 1920. Recogido posteriormente en
Variété, 1924, con el presente título.

11

no veo materia intelectual que no se haya visto a lo
largo de los tiempos forzada al ritmo y sometida por el
arte a extrañas, a divinas exigencias.
Al no estar elucidados ni el objeto exacto de la
poesía ni los métodos para dar con él, callando aquellos
que losconocen, disertando aquellos que los ignoran,
toda nitidez sobre estas cuestiones sigue siendo individual, está permitida la mayor contrariedad en las opiniones, y existen, para cada una de ellas, ilustres
ejemplos de experiencias difíciles de controvertir.
Gracias a esta incertidumbre, la producción de poemas aplicados a los temas más diversos ha perseverado
hasta nosotros; incluso las más grandes obrasversificadas,
las más admirables, tal vez, que se nos han transmitido,
pertenecen al orden didáctico o histórico. De natura
rerum, las Geórgicas, la Eneida, La Divina Comedia, La
leyenda de los siglos... extraen una parte de su sustancia
y de su interés a las nociones que habría podido recibir
la prosa más indiferente. Pueden traducirse sin volverlas
insignificantes. Luego era de presentir quellegaría un
tiempo en que los vastos sistemas de esta especie
cederían a la diferenciación. Puesto que podemos leerlas
de varias maneras independientes entre sí, o desunirlas
en distintos momentos de nuestra atención, esta pluralidad de lecturas debía conducir un día a una especie de
división del trabajo. (Es así como la consideración de
un cuerpo cualquiera ha exigido, con el correr del
tiempo, ladiversidad de las ciencias.)
Por último vemos, hacia la mitad del siglo XIX,
afirmarse en nuestra literatura una notable voluntad de
aislar definitivamente la Poesía de cualquier otra esencia
ajena. Semejante preparación de la poesía en estado
puro había sido predicha y recomendada con la mayor
precisión por Edgar Poe. No es por tanto sorprendente
12

ver como se inicia en Baudelaire ese...