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V Sección: Filosofía: dos pensadores y dos visiones

EL CONCEPTO DE SER HUMANO EN NICOLAS MAQUIAVELO

Marcela Echandi
marechandi@gmail.com

Recibido: 19 de febrero de 2013
Aceptado: 3 de abril de 2013

Resumen:
Este ensayo muestra los elementos que fundamentan el discurso
maquiaveliano acerca de la realidad humana y su comportamiento a lo largo
de toda la historia antigua que considera magistravitae. Se explica por qué el
autor realiza una interpretación determinista de la naturaleza del hombre, aún
cuando Maquiavelo es reconocido como precursor de la psicología humana,
mostrándonos con un sinnúmero de ejemplos, un naturalismo que presupone
un contenido dualista: racional-instintivo, donde este último es dominante e
inmutable.
Palabras clave: naturaleza, determinismo, ciclicidad,dualismo, instinto,
racionalidad.

THE HUMAN CONCEPT IN NICOLAS MAQUIAVELO
Abstract:
This paper shows the elements underlying the Machiavellian discourse about
human reality and behavior throughout ancient history that considers magistra
vitae. Its explains why the author makes a deterministic interpretation of the
nature of man, even though Machiavelli is recognized as a precursor of human
psychology,showing us with countless examples, a naturalism that
presupposes a content of the dualism of human nature: rational-instinctive,
where the latter is dominant and immutable.
Keywords: nature, determinism, cyclicity, dualism, instinct, rationality.

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Contexto general:
Maquiavelo en toda su obra, demuestra ser un profundo conocedor del
ser humano. Plantea este tema, retomando a Aristóteles,esencialmente en su
concepción central como animal político y partiendo de la existencia de una
naturaleza humana dualista. El concepto de ser humano es clave en su
pensamiento, ya que determina las condiciones que prevalecen sobre la
realidad a la que subyacen todas las relaciones de poder. Por esto, dos
conceptos hay fundamentales en su pensamiento: el ser humano y la
existencia del Estado y ambos soninterdependientes.

Maquiavelo se situó frente a su Florencia convulsa y corrompida, dentro
de una Italia desmembrada sin unidad política y en guerra; y valoró el hecho de
que la historia no debía circunscribirse al análisis del presente, sino abocarse al
origen de las causas que nos conducen al mismo, porque cree percibir un
orden profundo de relaciones causales permanentes. Su discurso sobreel
Estado, deja entrever una posición finalista, originada como se ha señalado en
el clasicismo griego. El pensamiento maquiaveliano se orienta a la explicación
que todo acontecimiento del mundo consiste en aducir el fin

-que es la

existencia y supremacía del Estado- hacia el cual todo acontecer humano está
dirigido. En Platón por ejemplo, también el contenido medular de su filosofía esesencialmente político, en virtud de que su metafísica y su epistemología están
contenidas en su proyecto de constitución de una sociedad perfecta. Sin
embargo, como la finalidad de este orden social no es el orden político en sí,
sino la realización de la justicia y la felicidad de la población, Platón parte de
que la cualidad moral por excelencia del hombre es precisamente la justicia.
Maquiavelo, planteael problema además en otros términos, puesto que
su filosofía es netamente política y presupone una concepción del mundo, del
hombre y de la vida en estos términos que sustentan su posición sobre el
Estado al considerarlo como fin último. Es por esta razón, que la explicación y
justificación de toda acción humana –individual y colectiva- es aducir la
superioridad causal del fin, hacia el cualtodo acto está dirigido: la existencia
del Estado.

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Ciclicidad de la Historia:
Esta postura se ve fortalecida igualmente, por su visión de la historia la
cual, a diferencia de la de Guicciardini es aleccionadora: “Me parece –le
confiesa a éste en una carta - que todos los tiempos vuelven y que nosotros
somos siempre los mismos y este parecer constituye, justamente, una de sus
concepciones...