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3- Saúl Taborda y la experiencia social
Saúl Taborda, se focaliza en la recuperación de la experiencia histórica popular y de la vivencia y la experiencia juvenil. Su pedagogía rescata el carácter no racional de los ideales culturales (y por lo tanto educativos) cuestión que borró la pedagogía oficial. Se basa en el fenómeno de la experiencia y del expresionismo juvenil, que “trasmita laenseñanza intelectualista acentuando el valor de la enseñanza de la vivencia”; incluso resaltando la importancia del erotismo juvenil. En este sentido, la vivencia y experiencia social en los espacios comunales es formativa e, incluso, tiene su propia didáctica (que, para la didáctica oficial, es una didáctica herética). Una experiencia social, en la que el futuro docente se vincule con el camposociocultural de la comunidad, a través de las organizaciones de la misma, en una práctica educativa no escolarizada y no reducida a acciones de apoyo escolar.
Tiene por objeto acceder a la práctica docente desde la comprensión y el posicionamiento del futuro docente en el campo educativo. (Una práctica que) promueve la construcción de una perspectiva que permita repensar la práctica educativa y lapropia tarea docente en el marco de las transformaciones culturales, políticas y sociales que se plantean hoy en el mundo contemporáneo”.
Por otra parte, este pedagogo dice que el conocimiento de la experiencia es intransferible: las sensaciones, las vivencias, los momentos de admiración o asombro, son tan singulares que, ante un ambiente idéntico, los conocimientos pueden ser múltiples. Pero es unconocimiento comunicable. En cambio, el conocimiento adquirido en el experimento puede repetirse y producir, bajo las mismas condiciones y circunstancias, los mismos fenómenos, hechos o conclusiones. La experiencia provoca un conocimiento más particular y existencial, y el experimento, un conocimiento que puede ser universal y abstracto. El hacer experiencia es metódico, regulado, controlado,medido, sistemático. El tener experiencia, en cambio, es del todo impredecible, es siempre una aventura o un viaje, siempre que en el viaje no privilegiemos el hecho de capturar la experiencia con la máquina de fotos, antes de tener la experiencia. Otro problema es el de la selección de los espacios donde tener la experiencia social.
Los espacios cuyas delimitaciones son más difusas, es decir, noson “instituciones”, provocan una situación más cercana a la experiencia ya que no están tan explícitamente marcados por formas internas de orden y control. Por supuesto que los podemos desaprovechar si a ellos les aplicamos el orden racional de la lógica escolar.
Las instituciones, en cambio, suelen tener recorridos más estables y fijados u objetivos más claros, donde uno puede “hacer”experiencia pero donde, rara vez, se pueda tener la experiencia de la complejidad y conflictividad del mundo actual. Una institución siempre es más previsible que una organización, y mucho más que un simple espacio social. Parece que sólo se hace posible acercarnos a tener una experiencia en las instituciones cuando nos encontramos con esas zonas de complejidad o de conflicto (incluso en las institucionesmás antiguas e importantes, como las escuelas), que constituyen en las transformaciones en los trazados del mapa sociocultural.
Saúl Taborda en referencia a la Educación Popular
Desde mediados del siglo XIX hasta 1880 aproximadamente y tenemos, tomada de Domingo Faustino Sarmiento, una idea bipolar de la sociedad, donde la sociedad puede dividirse en dos formas culturales con característicascomunicacionales diversas que podríamos simplificar en las ideas de Civilización y Barbarie. Fundamentalmente está presentado en Facundo de Sarmiento, donde se hace una descripción acerca de cómo se constituyen esas dos culturas, la civilizada y la bárbara.
Sarmiento plantea que la barbarie es incultura, porque él tiene en cuenta que la vida del bárbaro es una vida sin equipamientos culturales,...