93920358 Apuntes de Introduccion Al Espiritu de La Liturgia Del Cardenal Ratzinger

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APUNTES DEL LIBRO
“INTRODUCCIÓN AL ESPÍRITU
DE LA LITÚRGIA”

DEL CARDENAL JOSEPH RATZINGER

HNO. JORGE DE LA CRUZ
E.R.M.C.

PREFACIO
1. Inspirado por el breve libro: “Sobre el Espíritu de la Liturgia” de Romano Guardini, el
eminentísimo Cardenal Joseph Ratzinger, hoy S.S. Benedicto XVI, nos ofrece una magistral
exposición del profundo sentido del culto cristiano.
El libro de Guardini, segúnnos revela el cardenal, fue considerado en su época(1918), el
comienzo del movimiento litúrgico en Alemania. A su través, el autor hizo patente que la
liturgia es el centro animador de la Iglesia, el núcleo de la vida cristiana, además, contribuyó
a que el culto fuera redescubierto en toda su belleza, en su riqueza arcana, en una grandeza
que trasciende todos los tiempos.
Fue tal el talante de eselibro que, a partir de él, se buscó llegar a entender la liturgia como
una oración de la Iglesia, inspirada y guiada por el Espíritu Santo, en la que Cristo continúa
haciéndose presente a fin de entrar en nuestra vida.
2. El Concilio Vaticano II logró “destapar” la belleza y grandeza de la liturgia. Pero con el
paso del tiempo ha sufrido daños de gran consideración que amenazan con su ruina si nose
toman las medidas necesarias, sobre todo, al profundo respeto que exige la liturgia.

3. FINALIDAD DEL PRESENTE LIBRO:
⇒ Contribuir a la recomprensión de la liturgia, haciendo más asequible la fe y sirviendo
de ayuda a la celebración de ella, que es la forma nuclear de la expresión de la fe.
⇒ Poner en marcha, sobre bases nuevas, un movimiento litúrgico.
⇒ Que la celebración de los santosmisterios sea más profunda.

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PRIMERA PARTE
SOBRE LA ESENCIA DE LA LITURGIA
I CAPÍTULO
LITURGIA Y VIDA:
ESPACIO DE LA LITURGIA EN LA REALIDAD
Dos son los objetivos del Éxodo del pueblo de Israel:
1. La tierra prometida
2. dar culto a Dios
La orden original que Dios da al faraón reza así: “Deja libre a mi pueblo para que me sirva
en el desierto” (Ex 7, 16)
El culto sólo puede ser organizado en sucelebración a partir de la Revelación, de lo que Dios
disponga.
Israel es liberado de la esclavitud de Egipto no para ser un pueblo como cualquier otro:
abandona la servidumbre para servir a Dios. La tierra se convertirá en un bien verdadero, en
la realización plena de una promesa, sólo en el momento en el que Dios ejerza allí su
señorío. El Señor da la tierra prometida para que en ella seedifiquen lugares de culto al Dios
verdadero, para una obediencia atenta al cumplimiento de la voluntad de Dios.
El culto es una parte de la veneración. A esta veneración corresponde también la vida que se
conforma al querer de Dios: “La gloria de Dios es el hombre viviente. La vida del hombre es
llegar a ver a Dios”(San Ireneo).
El culto existe para dar vida y proporcionar a Dios la gloria.
El hombre nopuede simplemente “producir” el culto. El hombre puede estirarse con su
entendimiento hacia Dios y desarrollar un sentido del tacto del ser, pero, la verdadera
liturgia tiene que dar por supuesto que Dios responde y muestras cómo hemos de rendirle
culto.
El ejemplo más claro de la forma errónea de lo anterior, es el episodio del becerro de oro. El
hombre quiere glorificar a ese Dios que sacó aIsrael de Egipto y piensa que es capaz de
plasmar su fuerza misteriosa en la figura del becerro; y lo que consigue es un abandono del
Dios verdadero y una opción por los ídolos:
⇒ Los israelitas no son capaces de mantenerse unidos al Dios invisible, lejano y
misterioso, por eso trasgreden la prohibición de rendir culto a las imágenes e
intentan arrastrar a Dios a la categoría de las posesioneshumanas, cuando el culto
verdadero es una ascensión hacia Él. Así, el hombre se coloca por encima de Dios.
⇒ Este culto brota del propio poder humano: se convierte en una fiesta que la
comunidad se inventa y que conlleva a un movimiento circular en torno a la propia
comunidad, que se entrega a comer, beber y a toda clase de placeres: todo ello
deviene una autosatisfacción banal, una búsqueda de sí...