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Inter Sedes. Vol. VII. (12-2006) 213-221. ISSN: 1409-4746

La frase de Nietzsche “Dios ha muerto”
según Martín Heidegger
Rodolfo García Aguilar*
Recepción: 3 de noviembre de 2006

•

Aprobación: 2 de marzo de 2007

Resumen
En este artículo Martín Heidegger interpreta metafísicamente la frase de Nietzsche “Dios ha muerto”
de manera tal que le permita poner un ejemplo más,
de cómo, ahora, desde elpunto de vista de la moral
y los valores, se impone y consolida una metafísica
como imagen del mundo, que se ha alejado del ser,
y se presenta, después de todo un proceso, como un
subiectum que se independiza, alejándose del ser,
guiado por la “voluntad de poder” que se convierte
en su esencia misma.
Palabras claves: Nihilismo, metafísica, voluntad de
poder, ser, ente.
Abstract
In this articleMartín Heidegger interpretes metaphysicaly Nietzsches sentence “God is dead” given a
example of how, from de point of view of ethics and
values, a image of world is imposed as metaphysics
status as a worlds image, that is so far from being, and
it presents itself, after a process, like the subiectum
who is now independent, getting far from de being,
guided by the desire of power who converts itselfin
the same essence.
Key Words: Nihilism, Metaphysics, Desire of Power,
Being, Entity.

*



Profesor en el Departamento de Ciencias Sociales y en el Sistema de Educación General de la Sede de Occidente
de la Universidad de Costa Rica
[rga3cr@yahoo.com].

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Introducción
Según Heidegger, es con la filosofía
de Frederick Nietzsche que se consolida
la metafísica moderna, llegando así a su
fasefinal, proceso que se había iniciado
con Renato Descartes, y que termina
ahora consolidándose en los campos de
la moral y los valores.
Aquí se da la inversión última de la
metafísica: el producto inconsciente de lo
sensible que borra lo suprasensible, y que
a la vez niega su propia esencia. De esta
manera, la destrucción de lo suprasensible anula lo sensible y también borra la
diferencia entreambos.
En el presente trabajo se hacen cuatro apartados: el nihilismo, los valores, la
voluntad de poder y la objetización con
la idea de ir presentando el proceso de
inversión de la realidad, guiado por un
subiectum que al final de cuentas sabe
que es fin en sí, puesto que pone las condiciones epistemológicas de una metafísica
que reflejan sus intenciones de grandeza,
escondidas bajo la voluntad depoder.

Desarrollo
Heidegger inicia la reflexión sobre
la metafísica de Nietzsche ubicándola
dentro de la corriente del nihilismo, un
movimiento que ha sido determinante
en el siglo XX, resumiendo dicho movimiento con la frase “Dios ha muerto”. La
frase alude al Dios cristiano y al nombre
de Dios donde ambas se mezclan para
designar lo sobrenatural.
“A causa de la inversión llevada a cabo porNietzsche, no le queda a la metafísica otro recurso
que entregarse a sus abusos. Lo suprasensible se
convierte en un producto inconsciente de lo sensible” (Heidegger, 1960:174)

A diferencia del mundo sobrenatural,
el mundo sensible es sólo el de esta vida,
Inter Sedes. Vol. VII. (12-2006) 213-221. ISSN: 1409-4746

Rodolfo García Aguilar

el cambiante y variable, el aparente e
irreal: el valle delágrimas. Con Immanuel
Kant este mundo se denominará físico, el
mundo sensible en su más amplia acepción; y el mundo suprasensible: el mundo
metafísico.
De esta manera, “Dios ha muerto”
significa que el mundo suprasensible
carece de fuerza operante. La metafísica
entendida como platonismo se acabó.
Nietzsche entiende su filosofía como un
movimiento contrario a la metafísica: un
movimientoantiplatónico.
Sí Dios como fundamento suprasensible y como fin de todo lo real está
muerto, y sí el mundo suprasensible de
las ideas ha perdido fuerza obligatoria,
despertadora y constructiva, ya no hay
nada a lo cual el hombre pueda atenerse
o con lo cual pueda guiarse, no queda
nada, hay ausencia de obligatoriedad.
Con esta posición metafísica se está a las
puertas del nihilismo, que es la propuesta
de...