95 tesis de Lutero

Las 95 tesis de Martín Lutero

1 Cuando el Señor Jesucristo dijo "Arrepiéntanse" (Mat. 4:17), quería que la vida entera de los
creyéntes fuera de arrepentimiento.
2 Esta palabra no puede ser comprendida como el sacramento de la penitencia, o sea confesión y
satisfacción, tal como lo administra el clero.
3 Y no significa solamente arrepentimiento interior; ya que el arrepentimientointerior es inútil a
ménos que produzca alguna mortificación externa de la carne.
4 La pena del pecado permanece mientras permanezca el aborrecimiento de sí mismo (esto es, el
verdadero arrepentimiento interior), hasta que entremos al reino de los cielos.
5 El papa no desea ni puede remitir ninguna pena ecepto las impuestas por su propia autoridad o
la autoridad de los cánones.
6 El papa nopuede remitir ninguna culpa, excepto declarando y mostrando que ha sido remitida
por Dios, o remitiendo culpa en casos reservados a su juicio. Si su derecho de conceder la
remisión en esos casos fuera hecho a un lado, la culpa ciertamente permanecería sin ser
perdonada.
7 Dios no le remite la culpa a nadie a menos que al mismo tiempo lo humille en todo y lo sujete al
vicario, al sacerdote.
8Los cánones penitenciales son impuestos solamente a los vivos, y de acuerdo a los cánones
mismos, nada debe ser impuesto a los muertos.
9 Por lo tanto, el Espíritu Santo por medio del papa es bondadoso con nosotros ya que en sus
decretos siempre hace excepción del artículo de muerte y necesidad.
10 Los sacerdotes actuan ignorante y perversamente, cuando los que están agonizando sontodavía cargados con penalidades canónicas para el purgatorio.
11 La cizaña de cambiar las penitencias canónicas por la penitencia en el purgatorio
evidentemente fue sembrada mientras los obispos estaban durmiendo (Mat. 13:25).
12 Anteriormente las penitencias canónicas eran impuestas no después sino antes de la
absolución, como pruebas de verdadera contrición.
13 Los que mueren son librados detoda penalidad por la muerte, en lo que concierne a las leyes
del canon ya están muertos, y tienen el derecho de ser liberados de ellas.
14 Una piedad o un amor imperfectos de parte de la persona que está muriendo necesariamente
trae gran temor. A menor amor, mayor temor.
15 Este miedo o terror es suficiente en sí mismo, por no mencionar otras cosas, para constituir la
penitencia delpurgatorio, ya que es muy cercano al horror de la desesperación.
16 El infierno, el purgatorio y el cielo parecen diferir de la misma forma que la desesperación y el
miedo difieren de la certeza de la salvación.
17 Para las almas del purgatorio parece que el miedo necesariamente disminuye y el amor
aumenta.
18 Es más, ni la razón ni la escritura prueban que las almas que están en el purgatorio seencuentren fuera del estado de mérito, o sea, incapaces de crecer en amor.
19 Tampoco se ha probado, que las almas del purgatorio, o al menos no todas, se hallen seguras
de su propia salvación, aunque nosotros mismos podamos estar enteramente seguros de ella.
20 Por tanto el papa, cuando usa las palabras "plena remisión de toda pena", no quiere decir
realmente "de toda pena", sino sólo deaquellas impuestas por él mismo.
21 Por tanto, los que predican que el hombre es absuelto de toda pena y salvo por las
indulgencias del papa están en un error.
22 De hecho, las penitencias que el papa perdona a las almas del purgatorio, de acuerdo al canon
de la ley ya han sido pagadas en vida.
23 Si el perdón de todo pecado y penitencia pudiera ser extendido a alguien, ciertamente seríadado a los más perfectos, o sea, a muy pocos.
24 Por esta razón, la mayoría de la gente es engañada por la promesa indiscriminada de perdón
de penitencias.
25 El poder que tiene el papa sobre el purgatorio, corresponde al que tiene cualquier obispo o
cura sobre su diócesis o parroquia.
26 El papa hace muy bien cuando concede perdón a las almas del purgatorio, no por el poder de
las...