Año nuevo indigena

AÑO NUEVO INDÍGENA P’URHÉPECHA
 
Orígenes de la celebración de Año Indígena en Michoacán
 
La  celebración  del  Año  Nuevo  P’urhépecha , se  remonta al  período  prehispánico,  época en  la  que  se  realizaban  diferentes  ceremonias  en  honor  a  sus  dioses: Curicaveri (Kurhí K’eri) el  Gran Fuego  Como  los  otros  pueblos  cultos  de  México  y  Centroamérica,  los  P’urhépecha  de la  época  de  la  conquista  tenían  el  conocimiento  del  calendario  que  constaba  de  18  meses,  de  20  días  cada  uno,  y  al  final  se  agregaban  5  días  consecutivos de fiestas.  Los  meses  se  relacionaban  con  sus  fiestas,  cada  mes  se  realizaba  una. El  día  último  de  este  ciclo  anual  coincidía  con  el  día 1° de  febrero,  por  lo  que  el  comienzo  del  nuevo período  iniciaba  al  segundo  día  de  dicho  mes,  cuando  la  Constelación  de  Orión,  más  conocida  como  el “ arado”  se  encontraba  en  el  cenit.
Kurhì K’eri  primero  tuvo  su  asiento  en  Zacapu   y  luego  en  Ihuatzio, posteriormente en Tzintzuntzan ; Naná  Kuerájpiri (señora  Creadora) que  tenía  su  adoratorio  en Zinapécuaro; también  realizaban  la  fiesta  llamada  Kurhíndaro, de  los  panes,  que  eran  tortillas  de  maíz. K’eri  Uapántskuarhu,  lo  único  que  se  sabe  de  esta  fiesta  es  que  bailaban  con   cañas  de  maíz  a  las  espaldas.
 Uáskata  kóntskuarhu  (fiesta  de  las  flechas). En  esta  fiesta  se  hacía  justicia  general  a  los  malhechores. El  Sacerdote  Mayor ( Petámuti )  vestido  con traje  ceremonial,  decía  una  larga  arenga al pueblo, en  la  que  relataba  la  historia  de  los  P’urhépecha,  su  origen, sus  dioses, sus reyes ( iréchecha) y  sus luchas. Hoy  en  día  siguen  manteniendo  las  costumbres  de  sus fiestas,  aunque  ahora  fusionadas  con  la  religión  que  impusieron  los  primeros  evangelizadores, buscando  la  coincidencia  con  la  liturgia  católica,  como  en  el  presente  caso,  con  la  fiesta  de las  “Candelas.”
 

La fiesta, según la Relación de Michoacán
En afirmación de los propios purépecha, los antecedentes de la celebración del año nuevo en la actualidad, se remontan a la época prehispánica tiempo en el cual se realizaban diferentes ceremonias que tenían relación con los actos de la vida cultural en que se desarrollaba la sociedad p'urhépecha. Un documento históricofundamental para tratar de entender el origen y desarrollo de estos acontecimientos lo es La Relación de Michoacán que en su apartado uno romano referente, a de la justicia general que se hacia, correspondiente a la segunda parte denominada... Síguese la historia como fueron los señores, el cazonci, y sus antepasados en esta provincia de Michoacán, ahí se refiere lo siguiente:
   "Había una fiesta llamadaEquata Cónsquaro que quiere decir de las flechas, luego el día siguiente después de la fiesta, haciáse justicia de los malhechores que habían sido rebeldes o desobedientes, y echábanlos a todos presos en una cárcel grande y había un carcelero diputado para guardarlos. Y  eran estos los que cuatro días habían de traer leña para los fogones, cuando el cazonci mandaba mandamiento general por toda laprovincia que trajesen leña, quien la dejaba de traer lo echaban preso.
“Y eran estos: los espías de guerra, los que no habían ido a la guerra o se volvían de ella sin licencia. Los malhechores, los médicos que habían muerto alguno, las malas mujeres, los hechiceros, los que se iban de sus pueblos y andaban vagabundos, los que habían dejado perder las sementeras del Cazonci por no desyerbarlas(que eran para las guerras), los que quebraban los magueyes, y a los pacientes en el vicio contra natura.
“A estos echaban presos en aquella cárcel, que fuesen vecinos de la ciudad y de todos los otros pueblos, y a otros esclavos desobedientes que no querían servir a sus amos, y a los esclavos que dejaban de sacrificar en sus fiestas, a todos estos susodichos llamaban Uazcata. Y si cuatro veces...