A_modo_de_introducion

A MODO DE INTRODUCIÓN
«Que la educación debe estar
comprometida con unos valores éticos es
una afirmación difícilmente discutible. La
educación es necesariamente normativa. Su
función no es sólo instruir o transmitir unos
conocimientos, sino integrar en una cultura
que tiene distintas dimensiones: una lengua,
unas tradiciones, unas creencias, unas
actitudes, unas formas de vida. Todo lo cual nopuede ni debe transcurrir al
margen de la dimensión ética que es, sin duda, el momento último y más
importante, no de esta o aquella cultura, sino de la cultura humana, universal.
Educar es, así, formar el carácter, en el sentido más extenso y total del
término: formar el carácter para que se cumpla un proceso de socialización
imprescindible, y formarlo para promover un mundo más civilizado,crítico con
los defectos del presente y comprometido con el proceso moral de las
estructuras y actitudes sociales. A eso, a la formación del carácter, es a lo que
los griegos llamaban «ética». Y para formar el carácter no hay más remedio
que inculcar unos valores. No todos los valores son éticos: hay valores
estéticos, económicos, políticos, sociales, profesionales. Pero debe haber
también valoreséticos: valores «sencillamente humanos», habría que decir, si
el término «humano» pudiera servirnos de criterio o de referencia en un mundo
donde la humanidad da escasos signos de lo que debería ser. Sin embargo, de
eso se trata: de recuperar, aunque sólo sea discursivamente, el valor de la
humanidad. (…)
Pero ¿cómo se enseñan los valores
éticos? ¿La ética se puede enseñar?
¿Vale la pena enseñarla?
Lapregunta por la enseñanza de
la ética es tan antigua como los
sofistas. Protágoras se pregunta, en el
diálogo de Platón que lleva su nombre,
cómo se enseña algo que se define
como un saber práctico y no solo
teórico. ¿Quién ha de ser el maestro de
algo como la ética, algo que debería
saber todo el mundo? ¿Quién ha de estar más acreditado para una enseñanza
que no consiste en meros conocimientosteóricos? Efectivamente, los valores
morales pretenden formar el carácter, crear unos hábitos, unas actitudes, unas
maneras especiales de responder a la realidad y de relacionarse con otros
seres humanos. Todo eso, ¿cómo se enseña? ¿Cómo se enseña teniendo en
cuenta, además, que no se trata de hacer casuística ni de dar respuestas
claras a problemas concretos sino más bien de sembrar dudas eincertidumbres, de formar para la crítica, de enseñar a las personas a decidir
por su cuenta, con autonomía? Los sofistas no lo resolvieron en su época, que
era menos compleja que la nuestra, ni lo vamos a resolver nosotros. No hay
fórmulas. Pero si es posible decir cómo no hay que enseñar ética.
¿Cómo no debe ser enseñada la ética? En primer lugar, la enseñanza

de la ética no debe reducirse a laenseñanza de una asignatura. Las
asignaturas –sobre la tradición filosófica o religiosa, sobre los derechos
humanos, sobre las constituciones políticas– son un refuerzo, bueno e incluso
necesario, pero no la única forma de enseñar ética. Los valores morales se
transmiten, sobre todo, a través de la práctica, a través del ejemplo, a través,
precisamente, de situaciones que estén reclamando la presencia devalores
alternativos. (…).
¿A quién le corresponde la enseñanza de la ética? ¿Por qué a la
escuela y no a la familia, o a la sociedad, en general? También los griegos se
plantearon la misma pregunta y dieron con la respuesta adecuada. No hay
maestros especialistas en ética, como los hay de matemáticas. La educación
en unos valores éticos es tarea de todos, de todos los que actúan, de un modo
uotro, sobre los educandos. Ha sido un lugar común de muchos años el
atribuir a la sociedad todos nuestros males y adjudicarle a ella, o a sus
estructuras, la función de corregirlos. Hoy empezamos a entender que la
sociedad somos todos, y de todos es la responsabilidad de mejorarla,
mejorando los comportamientos de sus miembros. La enseñanza de la ética es
un tema de corresponsabilidad, de actuar...