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SACRIFICIO Y BIENAVENTURANZA 
Si buscas la bienaventuranza, caminas por un sendero queha estado ahí todo el tiempo, esperándote, y la vida quedeberías estar viviendo es la que estás viviendo. Dondequieraque estés, si vas en pos de tu bienaventuranza, estás gozandode esa renovación, de esa vida que hay dentro de ti,continuamente.
MOYERS:
Lo que me llama
la
atención cuando leo lo quehasescrito sobre el impacto del medio sobre los relatos es queestos pueblos (los pueblos de las praderas, los cazadores, lospueblos de las selvas, los cultivadores) están participando ensu paisaje. Son parte de su mundo, y cada elemento de sumundo es sagrado para ellos.
CAMPBELL:
La santificación del paisaje local es una función fundamental de la mitología. Esto puedes verlomuyclaramente entre los navajos, que identificarán unamontaña del norte, una montaña del sur, una montaña deleste, una montaña del oeste y una montaña central. En unatienda navajo, la entrada siempre da al este. El fuego estáen el centro, que corresponde a un centro cósmico, con elhumo saliendo por el agujero del techo de modo que el aromadel incienso vaya a las narices de los dioses. El paisaje, elespacio en que se vive, seconvierte en un icono, un cuadrosagrado. Dondequiera que estés, estarás relacionado con elorden cósmico.Cuando contemples una pintura navajo en arena, habráuna figura envolvente, que puede representar un espejismoo el arco iris o cualquier cosa, pero siempre será una figuraque rodeará al resto, con una apertura al este para que elespíritu nuevo pueda entrar. Cuando Buda se sentó bajo lahiguerasagrada, miraba al este, que es la dirección del solnaciente.
MOYERS:
En mi primer viaje a Kenia visité, en lo quehabía sido la orilla de un lago, un asentamiento primitivo, yme quedé hasta la caída de la noche, sintiendo la presenciade toda la creación; bajo el cielo nocturno, en ese lugarinmenso, sentía que pertenecía a algo antiguo, algo que engran medida seguía vivo.
CAMPBELL:
Creo que esCicerón quien dice que cuandoentras en un bosque muy alto, se te hace evidente lapresencia de la divinidad. En todas partes hay bosquessagrados. Recuerdo que siendo un niño pequeño, yo adorabaun gran árbol muy viejo en el bosque, pensando: «Tú sí quehas visto cosas». Creo que este sentimiento de la presenciade la creación es un instinto básico del hombre. Pero ahoravivimos en una ciudad. Todo es piedray cemento, todofabricado por manos humanas. Tendrás un mundo diferentesi creces en un bosque con las ardillas y los búhos. Ahí todaslas cosas te rodean como presencias, representando fuerzas ypoderes y posibilidades mágicas de vida que no son tuyas y,sin embargo, son parte de la vida, y es algo que se abre a ti.Entonces oyes el eco dentro de ti, porque tú eres parte de lanaturaleza. Cuando un indiosioux tomaba el calumet, la pi-pa, la tendía con la boquilla hacia el cielo de modo que el solfumara primero. Y después se dirigía siempre a los cuatropuntos cardinales. En ese marco espiritual, cuando te dirigesal horizonte, al mundo en el que estás, estás en tu lugar en elmundo. Es un modo diferente de vivir.
MOYERS-,
En
The Mythic Image
caracterizas el centro detransformación como aquellugar sagrado donde los murostemporales puedan disolverse para revelar una maravilla.¿Qué significa tener un lugar sagrado?
CAMPBELL:
Hoy día es una necesidad absoluta paratodos. Debes tener un cuarto, o una cierta hora o rato del día,donde no sepas lo que dicen los periódicos de la mañana, niquiénes son tus amigos, ni qué debes ni qué te deben. Es unlugar donde simplemente puedes experimentar ysacar a luzlo que eres y lo que podrías ser. El lugar de la incubacióncreativa. Al principio puede parecerte que ahí no sucedenada. Pero si tienes un lugar sagrado y lo usas, con el tiempoalgo sucederá.
MOYERS:
Ese lugar sagrado hace por ti lo que las praderas hicieron por el cazador.
CAMPBELL:
Para ellos el mundo entero era un lugarsagrado. Pero nuestra vida se ha vuelto tan económica...