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1.- ARTÍCULO II.- CAMPO DE LA FILOSOFÍA EN EL
MUNDO MODERNO
10. La agresión de las ciencias:
Es a partir del comienzo del S.XVII cuando nacen, autónomas y rápidamente desvinculadas de
la filosofía, y amenazando con tomar su lugar, las ciencias en el sentido moderno de la palabra
(matemáticas, astronomía, química y física).
Retroceso de la filosofía: Sucedió entonces que las ciencias que sehan expandido a costa del
campo de la filosofía. En un primer momento se le reservó lo concerniente al espíritu, el alma
humana, que escaparía al determinismo. El deber-ser, la moral habrían correspondido a los
filósofos; la ciencia se ocupa de los hechos tal y como son. La filosofía mantenía la lógica,la
moral y la política.
Siguiendo el auge de las ciencias humanas, la filosofía no hadejado de ceder terreno. La
psicología, la lógica han devenido ciencias. También la política tiende a lo mismo, y no faltan
indicios de que una sociología venga a sustituir a la moral. Las ciencias llevan camino de
ocuparlo todo.

11. Persistencia de la filosofía:
Pero las ciencias de tipo moderno, aun cuando se las incrementaran y tuvieran éxito en su
síntesis, no serían suficientes. Es enefecto, dominio particular, no considerar más que un
aspecto de las cosas. La ciencia debe incluso su éxito a esta consciente restricción de su campo
de estudio. Aun cuando se reuniera el estado mayor de los especialistas, se encontraría lejos
del mismo. Sumad todos los objetos y especialidades médicas, esparcidos sobre la mesa de
operaciones, y no tendremos el ser vivo que no es tanto la suma delas partes, cuanto el
conjunto dinámico de sus elementos que la ciencia ha destruido.
Hegel: La verdad consistiría en el conocimiento del todo; y la falsedad es la comprensión
unilateral, precisamente la posición del sabio moderno.

12. Constricción de la filosofía:
Subsiste una filosofía realista. Persigue una visión de conjunto. Como conocerlo todo es pedir
demasiado, dirijámonos al menosal modo en que están dispuestos los objetos fragmentarios
de las ciencias y denunciemos sus límites. Recordemos la necesidad, por encima de las
ciencias, de intentar el conocimiento de la estructura general del mundo, de la organización
del todo.
La filosofía continúa en su tensión a lo universal.

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Carácter insólito de la filosofía: Resulta claro por qué la filosofía es pococultivada. Acabamos
de calificarla como un esfuerzo de conocimiento esencialmente especulativo. Desde el origen,
entre los antiguos, lo contrario de la filosofía era el negotium, la acción, lo práctico. Vuelta al
revés de la frase de Marx: El papel de la filosofía no es transformar el mundo, sino tratar de
comprenderlo.
Las ciencias modernas son auxiliares de la técnica, mientras que la filosofía esesencialmente
inútil. Salvo que tenga por objeto el orientarnos hacia el buen, la verdad o lo justo.

2 .A. EL HISTORICISMO EN FILOSOFÍA
18. La filosofía, ¿se encuentra en la historia?:
No podemos negarlo: Nuestros conocimientos en filosofía tienen un origen histórico. Pero no
se puede deducir que solo valgan para un tiempo. Es por completo falso que todo cambie en el
curso: Este dogma,típicamente cientifista, procede del abuso de una ciencia histórica que no
percibe en la historia sino cambios. La ilusión cientifista es la de que no hay nada permanente.
Nada prueba que los verdaderos problemas de la filosofía se hayan desplazado con la historia.
Y es sobre esto sobre lo que precisamente especula la filosofía, aquello que se encuentra por
excelencia estable en la realidad: louniversal-la estructura permanente de las cosas.

B. Del progreso en filosofía
19. ¿Progreso de la filosofía:
No pensamos que exista filósofo auténtico alguno que nos permita sostener que cabe
progreso en filosofía. Naturalmente, cada sistema se imagina estar en progreso respecto de
sus concurrentes.
Las ciencias, una vez obtenidos sus resultados, que se establecen sólidamente desde...