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implica el desarrollo de una amplia serie de temáticas caras a los diálogos de madurez, lo cual constituye una objeción de peso contra quienes lo consideran un ensayo desencajado de los primerosintentos literarios de Platón o suponen que su contenido no supera la categoría de juego sin consecuencias. En virtud de estas conexiones con las temáticas de madurez se ha sugerido considerarlodentro de este grupo, lo cual no parece más que un recurso de énfasis sobre su importancia, más que una cuestión estricta de datación. Respecto de este punto vale la pena tener en cuenta las líneasexegéticas desarrolladas en los últimos años por C.
Aunque el estilo de Platón es evidente en todo el diálogo, no cabe duda de que la estructura, el planteamiento y la argumentación siguen el esquemasocrático. No obstante, en ningún otro diálogo la discusión ha sido llevada al absurdo hasta el punto que lo ha sido aquí. Quizá la poca apreciación que Platón sentía por Hipias le indujera a mostrar ladebilidad con que el sofista podía abordar una discusión razonada. Aun así, no deja de ser un problema el desvío de la lógica con el que procede el desarrollo del diálogo.
Parece evidente que Hipiasgozaba de consideración entre sus contemporáneos. Las mismas referencias platónicas que le suelen poner en ridículo por su vanidad dejan ver, sin embargo, la imagen de un hombre altamente interesado enadquirir conocimientos y esforzándose en ello. Lo que sin duda no poseía, como vemos también en otras ocasiones, era una escala de valores a la que sujetarse para la adquisición de estos conocimientos.El diálogo se abre, sin fijar en qué lugar concreto se produce y sin ninguna orientación de tipo temporal, tras una conferencia (llamémoslo así) que acaba de pronunciar Hipias. Ha hablado acerca deHomero. Al terminar, el público se ha ido ausentando y quedan rezagados unos pocos, a los que naturalmente se les supone más interesados en el tema. Invitado Sócrates por Éudico, el discípulo...