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Tomas Hobbes
Leviatan
PARTE I
DEL HOMBRE
Dice que la naturaleza ha hecho a los mismos hombres iguales de cuerpo y espíritu, aunque obviamente como siempre va a ser, algunos están mejor dotados en mente y otros en cuerpo. Ahí se menciona como (más sagaz de entendimiento, o más fuerte de cuerpo). Pero ahí se menciona que para que el débil (con un entendimiento superior al del cuerpo fuerte) legane al fuerte debe de usar su intelecto o apoyarse con otro igual de débil que él para derrotar al fuerte. También se habla sobre la “prudencia” porque se dice que a partir de todo tipo de inteligencia o destrezas ya sean musicales, o de ciencia, lo que se recalca ahí es que todos los hombres llegan a la prudencia porque viene de las experiencias y obviamente todos vivimos a diario experiencias.En lo que es muy cierto que se menciona en la lectura, es que por más que una persona se dé cuenta o reconozca que otra persona ajena a él tenga más conocimiento, sea más sagaz de mente, o sea más culto, jamás esa misma persona va a llegar a pensar o creer que es más sabio que el mismo. En lo que se lleva a la conclusión que hay más hombres iguales que desiguales.
 Si dos hombres desean lamisma cosa, que no pueden ambos gozar, devienen enemigos. Y viene a ocurrir así que pueda esperarse de otros que vengan preparados con fuerzas unidas para desposeerle y privarle no sólo del fruto de su trabajo, sino también de su vida, o libertad. No hay para el hombre más forma razonable de guardarse de esta inseguridad mutua que la anticipación; dominar a tantos hombres como pueda hasta el punto deno ver otro poder lo bastante grande como para ponerle en peligro. Los hombres son derivan placer alguno de estar juntos allí donde no haya poder capaz de imponer respeto a todos ellos. Así pues, encontramos tres causas
de riña en la naturaleza del hombre: Primero, competición; segundo, inseguridad; tercero, gloria. Lo primero hace que los hombres invadan por ganancia; lo segundo, por seguridad;y lo tercero, por reputación. Los primeros usan de la violencia para hacerse dueños de las personas y cosas de otros; los segundos, para defender sus cosas, y los terceros por pequeñeces. Mientras los hombres viven sin un poder común que los obligue al respeto, están en aquella condición que se llama guerra, de todo hombre contra todo hombre. La naturaleza de la guerra no consiste en el hecho dela lucha, sino en la disposición conocida hacia ella, durante todo el tiempo en que no hay seguridad de lo contrario. En tal condición no hay lugar para la industria, el cultivo de la tierra, la navegación, uso de los bienes, etc. Ni conocimiento, cómputo del tiempo, artes, letras ni sociedad. Lo que hay es miedo continuo, peligro de muerte violenta, y para el hombre una vida solitaria, pobre,brutal y corta. Y aunque nunca hubiera habido un tiempo en el que hombres particulares estuvieran en estado de guerra, sin embargo, en todo tiempo, los reyes y personas de autoridad soberana están en continuo celo, y en el estado y postura de gladiadores sobre las fronteras de sus reinos; lo que es una postura de guerra.
De esta guerra de todo hombre contra todo hombre, se sigue que nada puede serinjusto, pues donde no hay poder común, no hay ley, y donde no hay ley no hay justicia. Justicia e injusticia son   cualidades relativas a los hombres en sociedad, no en soledad. En tal condición no hay distinción entre mío y tuyo, sino sólo aquello que todo hombre pueda tomar. Esta es la condición en la que se encuentra el hombre por naturaleza, pero con la posibilidad de salir de ella,consistente en las pasiones y la razón. Las pasiones que inclinan a la paz son temor a la muerta, deseo de las cosas necesarias para la vida y esperanza de obtenerlas. Y la razón sigue artículos de paz sobre los cuales puede llevarse a los hombres al acuerdo: Las leyes de la naturaleza.
 De las leyes naturales primera y segunda, y de los contratos.
El Derecho natural es la libertad que cada hombre tiene...