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Empresa que no data del siglo XIX, aun si entonces le prestó forma singular el proyecto de una "ciencia". Es el pedestal de todos los discursos aberrantes, ingenuos o astutos en los que el saber sobre el sexo se extravió al parecer tanto tiempo.

Ha habido históricamente dos grandes procedimientos para producir la verdad del sexo. Por un lado, las sociedades -fueronnumerosas: China, Japón, India, Roma, las sociedades árabes musulmanas que se dotaron de una ars erotica. En el arte erótico, la verdad es extraída del placer mismo, tomado como práctica y recogido como experiencia; el placer no es tomado en cuenta en relación con una ley absoluta de lo permitido y lo prohibido ni con un criterio de utilidad, sino que, primero y ante todo en relación consigo mismo,debe ser conocido como placer, por lo tanto según su intensidad, su calidad específica, su duración, sus reverberaciones en el cuerpo y el alma. Más aún: ese saber debe ser revertido sobre la práctica sexual, para trabajaría desde el interior y amplificar sus efectos. Así se constituye un saber que debe permanecer secreto, no por una sospecha de infamia que mancharía

a su objeto, sino por lanecesidad de mantenerlo secreto, ya que según la tradición perdería su eficacia y su virtud si

fuera divulgado. Es, pues, fundamental la relación con el maestro poseedor de los secretos; él, únicamente, puede

trasmitirlo de manera esoté-

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rica y al término de una iniciación durante la cual guía, con un saber y una severidad sin fallas, el avance de su

discípulo.Los efectos de ese arte magistral, mucho más generosos de lo que dejaría suponer la sequedad de sus

recetas, deben transfigurar al que recibe sus privilegios: dominio absoluto del cuerpo, goce único, olvido del tiempo

y de los límites, elixir de larga vida, exilio de la muerte y de sus amenazas.

Nuestra civilización, a primera vista al menos, no posee ninguna ars erotica. Como desquite, essin duda la única en

practicar una scientia sexualis. 0 mejor: en haber desarrollado durante siglos, para decir la verdad del sexo,

procedimientos que en lo esencial corresponden a una forma de saber rigurosamente opuesta al arte de las

iniciaciones y al secreto magistral: se trata de la confesión.

Al menos desde la Edad Media, las sociedades occidentales colocaron la confesión entrelos rituales mayores de los

cuales se espera la producción de la verdad: reglamentación del sacramento de penitencia por el concilio de Letrán,

en 1215, desarrollo consiguiente de las técnicas de confesión, retroceso en la justicia criminal de los procedimientos

acusatorios, desaparición de ciertas pruebas de culpabilidad Juramentos, duelos, juicios de Dios) y desarrollo de los

métodosde interrogatorio e investigación, parte cada vez mayor de la administración real en la persecución de las

infracciones y ello a expensas de los procedimientos de transacción privada, constitución de los tribunales de

inquisición: todo ello contribuyó a dar a la confesión un papel central en el orden de los poderes civiles y religiosos.

La evolución de la pa-

74 SCIENTIA SEXUALISlabra aveu * y de la función jurídica que ha designado es en sí característica: del aveu, garantía de condición y

estatuto, de identidad y de valor acordado a alguien por otro, se ha pasado al aveu, reconocimiento por alguien de

sus propias acciones o pensamientos. Durante mucho tiempo el individuo se autentificó gracias a la referencia de

los demás y a la manifestación de su vínculo conotro (familia, juramento de fidelidad, protección) ; después se lo

autentificó mediante el discurso verdadero que era capaz de formular sobre sí mismo o que se le obligaba a

formular. La confesión de la verdad se inscribió en el corazón de los procedimientos de individualización por parte

del poder.

En todo caso, al lado de los rituales consistentes en pasar por pruebas, al lado de...